简介：泰宁的墟市在金溪,去墟市当地人称赶墟。溪上有一座水南桥,平时过往车辆并不多,每到赶墟日就变成临时通道,实际上从桥头开始就算走进了墟市长廊。

简介：我国南方地区称集市为墟。而在乡村集镇赶墟是已脱离了自给自足生活方式的人们满足自身需求不可或缺的快乐之一。

简介：

简介：说起芦墟,那是因了20年前听到的《芦墟山歌》。那"芦墟山歌名声——呜哎哎嗨嗨响,一日不唱,就心不爽,民间艺术代代传,好比汾湖一浪高一浪"的韵味一直萦绕我的心中,挥之不去。虽说芦墟近在咫尺,但一直没有机会去芦墟走走。前些天,与阿庆相约,特意去了一趟芦墟,感受一下这个四围春水又盛产山歌的江南古镇。我们要去的芦墟老街,在芦墟太浦河以南。我们从陆泰丰拐进老街的北栅头,一座年代久远的石拱桥横跨在市河的东西两侧。

简介：齐桓公出游途中．来到已经灭亡许久的郭氏的都城废墟。看到瓦砾残垣、杂草丛生的萧条景象．忍不住问当地百姓郭氏灭亡的原因。百姓们回答说：

简介：昔齐桓公出,见一故墟而问之。或对曰:'郭氏之墟也。'复问:'郭氏曷为墟?'曰:'善善而恶恶焉。'桓公曰:'善善恶恶乃所以为存,而反为墟,何也?'曰:'善善而不能用,恶恶而不能去。彼善人知其贵已而不用,则怨之;恶人见其贱已而不好,则仇之。夫与善人力怨、恶人为仇,欲毋亡得乎?'——桓谭《新论》

简介：凤凰城的美景虽然十分诱人，但是在黑暗中赶路绝对是件危险之极的事，看来只有在荒郊野外过上一夜了。好在不是第一次徒步旅行了，一切早有准备。你放下行囊，在路边一块平地上铺好了睡袋，刚躺下没多久，便进入了甜美的梦乡——赶了一天的路，你实在是太累了。

简介：

简介：工：具材料：玻璃、机油、水粉颜料、小棒（或者废旧塑料吸管）、一次性小勺等。范例：犀牛。

简介：爸爸大声吆喝：“猪罗罗——猪罗罗——”可是大肥猪根本不理他，自顾自地在院子里刨着土，好像土底下埋着什么好吃的东西似的。唉，简直是“对猪弹琴’嘛!这招不管用了，爸爸便生气地挥起大巴掌向大肥猪的屁股狠狠地拍去。可是大肥猪只当这是在给它拍灰呢——依然是纹丝不动!爸爸一怒之下，拿起棍子赶了起来。大肥猪这下子就像个调皮的孩子一样，

简介：家长和宝宝各拿一个拍子．互相交替赶小猪（小皮球替代）向前走，可以是宝宝把“小猪”赶给家长．家长再把“小猪”赶给宝宝；也可以家长、宝宝并列一起赶“小猪”向前走．穿过障碍。发展宝宝手眼协调和身体的平衡能力，进—步融洽亲子关系。

简介：

简介：暑假里，我在农村的外婆家住了一阵子，帮外婆干了很多活儿——除草、掰玉米、捡鸡蛋……做得最多的要数赶麻雀了。外婆家的高粱快成熟了，饱满的颗粒引来了一群贪吃的麻雀，它们想不劳而获，吃白食。外婆找了几根竹竿插在高粱地里，

简介：

简介：暑假里，我在农村的外婆家呆了一阵，帮外婆干了很多活：除草、掰玉米、捉鸡……花力气最多的是赶麻雀。外婆家的高粱成熟了，像举着一把把火炬。颗粒饱满的高粱引来了一群贪吃的麻雀。外婆找来几根竹竿，在竹竿的一头扎上红塑料袋，把另一头插在高梁地里。

简介：每逢周末,我的神经就会变得紧张,唯恐那个小手雷(手机)发出声响。关了吧怕有事,不关吧还真是有事。这事大多是某某于798、酒厂、环铁、草场地、费家村、索家村、宋庄、小堡、上苑、下沟等地的画廊举行开幕酒会,敬请您的光临。信息准确无误地注明行车路线和联系电话。为防信息丢失,有时是接二连三,鱼贯而入,常常是这条还没读完,那条已经进来,角落里的小信封又在拼命地闪了。坦白地讲,之所以会紧张,会怕,是对比从前周末的结果。那时周末可大餐,可聚会,可懒散,可以做任何不重要的事,可以不做一切重要的事。只要自己愿意,只要自己高兴,因为那是自己的时间,没人强迫你。

简介：今天，爸爸交给我一项“神圣”的任务，那就是——赶鹅。天色暗下来了，按照爸爸的嘱托，我拿上手电筒，穿上大衣，推开门，出发了。我一边哼着小曲给自己壮胆，一边折下一根树枝，沿着羊肠山道向前走去。这根树枝既可做我的“防身武器”，又可做一根不错的“赶鹅棒”，真是一举两得。

简介：<正>这年杨兴顺九岁,夏天一个赶街的日子,父亲杨贵让他去卖一背篼谷糠。杨兴顺说,爸,我不知道怎么卖。杨贵说你去中街戏台底下蹲着,自然有人来问,一背篼卖八毛,但你要价不能要八毛,你得要一块,那些家伙会杀价,杀到八毛的时候,你得挡住,然后装出吃了大亏的样子,说好吧好吧,卖给你。杨兴顺说,要是我挡不住呢?要是人家只给七毛呢?杨贵把脖子一挺:七毛?七毛就不卖!街上喂猪的又不止一家,你就蹲在那

简介：男月儿弯弯挂树梢鸡鸭上架鸟还巢,灯下坐着老两口,你言我语瞎吵吵。女(白)得了,得了,别唱了,你看你没词硬凑,叫人家一听就够,谁家老两口三更半夜不睡觉坐在炕上闲逗。

简介：<正>在我国广大农村,有数天一次的集市贸易,人们把这一天上集买卖叫赶集,赶街、上圩等。而福建省则叫“赶墟”、“趁墟”。有人则满,无人则虚,“墟”是为“虚”之误矣。这种乡村市集起源很早,唐代柳宗元即已有“绿荷包饭趁墟人”之诗句。日本学者加藤繁,对此曾作过历史的考察。(见吴杰译本《中国经济史考证》,商务印书馆,1963年版。)随着社会经济的发展,明清以来墟市已成为整个社会经济生活中的一个组成部分。由于“聚落散处,乃各择适中之地,以为有无贸易之场,故有墟。耕贩兼营,乃共悬确定之期,以为贸迁往来之约,故有日。”但是,福建省的墟期是如何编排的?它有何特色?各地有何差别?它是否有某种规律性的东西?这些问题,在农村集市贸易日益发展的今天,颇值得我们作一探讨。