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  • 简介:如电脑的升级更新,世界的发展变化似乎正以加速度方式进行,"迅速崛起"、"突飞猛进"、"日新月异"都是人们熟悉的词汇,"新星"、"黑马"也时有耳闻.时尚就像撕去的日历,转瞬即逝.电影、电视更带你穿过"时空隧道",羽化登仙,纵其所如,世上一日,此间千年.渐渐的时�

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  • 简介:新近看了几部新摄制的短故事片《犟小子》、《晨曲》(上影厂)和《金鹿》(北影厂),感到较之前一时期上映的有些短故事片,无论在题材、主题和艺术风格上都有一些新的发展,值得一。前一时期的短故事片,大部分是以轻喜剧样式对现实生活中的某些人唯利是图的资产阶级思想和不讲家庭、社会道德等错误现象,进行揭露与讽刺。当然,这在精神文明的建设中,也是具有教育意义和启迪作用的。但是,在这些短片中,正面的力量

  • 标签: 轻喜剧 艺术风格 资产阶级思想 现实生活 艺术形象 人物形象
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  • 简介:中华书局点校本在标点上的不妥之处有以下几方面:一、文义不明而致误.二、专名不明而致误.三、记言之辞与记事之辞不明而致误.四、句式不明而致误.

  • 标签: 南史 标点
  • 简介:读《》杂感李祥鹤拜读张巨龄先生大作《关于牌匾用字与书法的》(光明日报、1993、7、30),深有感触。社会用字规范化诚然是必要的,它有利于“传递信息,交流思想”。然而,笔者愚钝,仍有许多“疑问”需要向张先生请教。其一,《》中说:“汉字的书...

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  • 简介:"文本解读"是指教师通过认真阅读教材,进行细致、精确的分析,从而实现对教材意义的准确理解和把握。文本解读时应注意哪些方面呢?本文依托苏教版小学语文教材中的课文试作探讨。一、文本解读应当聚焦细节文本解读时,不能忽视对文本细节的关注。

  • 标签: 文本解读 小学语文教材 苏教版 五年级 文本结构 哲理故事
  • 简介:一、“关东”的地理范围关东戏剧是一个地域文化概念。地域文化是以“历史地理学”为中心展开研究的文化形态。所谓的“关东”也就是我国的东北。但在历史上,东北不等于关东。“东北”

  • 标签: 戏剧发展 文化形态 民族文化 关东文化 戏剧观念 女演员
  • 简介:本文对北京大学出版社1999年出版的《毛诗正义》点校本的若干校勘问题提出了自己的看法。

  • 标签: 《毛诗正义》 校勘
  • 简介:《聊斋》文言艺术李伯齐《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)是中国志怪小说的杰作,并已跻身于世界名著之林,对于它所取得的艺术成就,中外论者都曾给予高度评价。本文试图从民族文化的角度,探讨《聊斋》文言艺术所取得的高度成就。一《聊斋》是一部文言短篇小说集。...

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  • 简介:<正>曹操是我国封建时代一位重视人才,善于招揽、选用人才的杰出政治家。在他身边,可谓人才云集。他重视人才的事例,对我们或许还有某种借鉴的作用。东汉末年,群雄竞逐,臣主相择。在这多事之秋,人才对于建功立业起着重大的作用。曹操认识到“此特求贤之急时”,屡下求贤令,每获能人,便欣喜过望。得荀攸,他说:“吾得与之计事,天下当何忧哉!”得郭嘉,他喜道:“使孤成大业者,必此人也。”贾诩来投,

  • 标签: 曹操 重视人才 选用人才 求贤 东汉末年 封建时代
  • 简介:北宋钱币书法琳琅满目,精采纷呈。其源流演变,拙作《北宋铸币分类探讨》(见《成都文物》2000年4期,以下引用时简称《探讨》)中曾有所分析。近两年来,见闻所及,有一些新的认识,愿就所谓“御书钱”问题稍加赘述。

  • 标签: 北宋钱币 铸币 文物 源流 演变 书法
  • 简介:鲁迅先生有一篇杂文《拿来主义》,是说如何继承文化遗产的。当然正确的做法是拿来"鱼翅"(精华)像萝卜白菜一样的吃掉;对于有毒亦有用的"鸦片"须合理使用;而对"烟灯、烟枪"及"姨太太"之类的糟粕和腐败的产物则要毁掉或抛弃了。如今,改革开放,国门大开。外面的世界很精彩,心里的世界很无奈,面对着花花绿绿的"西洋景",眼瞅着勾人心魄的洋车、洋货、洋玩艺,有人乱了方寸。不知如何对待外国送来的洋东西了,因为那是"送来"的,而不是"拿来"的缘故。倘若让自己来拿呢?可否尽情享用一番呢?诚然,洋货有洋货的好处。今天的国人买电视哪个不愿要日本原装的,什么东芝"火箭炮"、松下29寸"纯平"的,听着就是舒服,看着

  • 标签: 拿来主义 文化遗产 八十年代 日本人 合理使用 九十年代
  • 简介:标点符号中的专名号、书名号等符号,在标点古籍时尤其显得重要。标示是否准确、恰当,对读者影响很大。如《》(二)所举《梁佩兰传》'佩兰方坐论正平岑牟与摩诘郁轮袍事'就是一例,'岑牟'下不该有专名号,标示专名号就会误导读者以为是人名;而'正平'正是人名,其下又没有标示专名号,读者也容易产生误解。王钟翰标点的《清史列传》这一类问题较多。现仅就《儒林》、《文苑》二传举例讨论。

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  • 简介:语言这个东西本来是作为人们相互交际的工具而出现的,但是,它在事实上已经大大地超过了“交际工具”作用的范围,而成为人类历史、文化的载体。正如帕默尔说的“语言实际上是民族群体感知、理解世界的一种样式”,它“忠实地反映了一个民族的全部历史文化……”语言和民俗的关系正好可以说明这个问题。我们知道语言和民俗,都是在人类社会形成、发展的历史过程中的产物,是人类文化与人类文明的重要组成部分。语言有传承性,

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