简介：周武王灭商前后就应该已在洛阳建造城邑，城址位于今汉魏故城一带，而成王时周公又在渥河两岸营建新邑，以涧河附近人洛三焦地带为周人的宫庙宗室区，灌河东岸为再迁殷民的聚居区。此后洛阳诸城统称成周，直至东周敬王时才特指敬王所居之城，这便有了王城与成周之别。

简介：摘要：刻有十一个筮数易卦的西周陶罐在陕西淳化被发现后，姚生民、李学勤、李西兴、徐锡台、蔡运章等学者先后对之加以关注研究，提出了一些有益的灼见。各位时贤的已有成果，是我们进一步研究的基础，但无庸讳言，各位先生所撰论文或有小误不安处，或有尚未论及者，因此有必要在既有成果的基础之上，对材料重新深入探究，以进一步阐明淳化陶罐筮数易卦在《周易》溯源研究和哲学、历史文化研究中的重要意义。淳化陶罐上的十一个筮数易卦，若顺行，首乾卦，次夹卦，再次大有卦，与伏羲六十四卦次序图之前三卦正相吻合，故伏羲六十四卦次序图非无本之木，可溯源于西周时期。淳化陶罐上之所以刻十一个筮数易卦，与五、六天地之中数相关。淳化陶罐环肩十格之三、六分界处之所以刻两卦，与三才、六爻之数相关。关于数字“三”，还可用“函三为一”之哲学观来诠释。

简介：周文化与商文化有承继关系。但亦有其自身独特的面貌。周公“制礼作乐”之时是西周文化模式确立的时期，这种变化也推动着西周青铜艺术新风格的形成．其主要特征在西周中期逐渐显露，其特点有四：列鼎制度形成、器物造型趋于简洁典雅、装饰题材与风格的抽象化与几何化、金文大兴。这些方面也反映出西周中期文化的世俗化、理性化趋势。

简介：西周文献中“否”、“丕”和“不”三者之间的字形与词义的关系较复杂。西周金文有“不”和“否”，“丕”义通过“不”来表示；除了“不”作否定副词外，“否”也用表否定副词“不”。传世文献的《尚书》、《逸周书》中的“否”、“丕”、“不”三者皆出现，意义和用法已基本分开；《诗经》、《周易》只有“不”、“否”，《诗经》中“丕”的意义通过“不”表现。

简介：本文通过对西周穆王时期社会诸多因素的分析，特别是对因国力强盛、人们观念的转变而导致的各项制度改革以及对穆王时期形成的甬钟编列和音列用制对后世影响的分析，进一步论证穆王时期甬钟的编列、音列用制的改革并非孤立现象，而是一次规模空前的礼乐制度改革的结果，是乐悬制度改革的体现。

简介：为了做好随州叶家山西周墓地第二次发掘和后期整理工作，进一步推进有关学术研究，2013年7月4日至5日湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所在湖北随州市召开了“随州叶家山西周墓地考古研讨会”，湖北省文化厅副厅长文物局局长沈海宁、文物局副局长黎朝斌等出席会议，

简介：西周时期的里君是专称，指基层最小居民组织单位的行政首长，职掌一里行政事务。里居是里君的误写，不是专称。里人是泛称，泛指一里之中的一般民众。西周基层的里君演变为东周基层居民单位的一里行政首脑，各国里长的名称虽有不同，但职能相近。这一重要基层里吏职位被后世历代王朝所沿用。

简介：随州叶家山西周墓地第二次发掘期间，湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所于2013年7月4-5日召开了“随州叶家山西周墓地考古研讨会”，会议主要成果已作综述报道（见本刊2013年第3期）。为更详细公布本次会议关于叶家山墓地学术研究成果和进展，现就墓地文化特征、族属、年代等方面，撷几位先生的会议发言整理为笔谈发表，以飨读者。

简介：“小臣”在商周时期的甲骨、金文和传世文献中经常出现，十分值得关注。本文在前人研究基础上，试图结合传世文献和出土文献来专门探究西周时期的小臣。

简介：见于叶家山曾侯墓四周的“斜向柱洞”，就是下棺时在墓穴四周植立丰碑或桓楹而留下的痕迹，是商周时期针对深埋竖穴墓而不得不采用的一项工程技术。曾侯墓中的毁兵、折兵现象，与古人严格区分生死、故意将死器与生器做得相反的礼俗有关。曾侯墓地的方位选择，也符合商周时期关于家族墓地居于都城北方的礼制。而同一座墓出土多种族徽，说明这些青铜器有可能是其他家族贝冒赠的助丧器具。居于南方汉水流域的曾国，其丧葬礼制与西周早期其他地区并无大异，与《仪礼》、《礼记》等文献记载可以互相印证。

简介：兽面纹伴随着商、西周青铜器的发展，一直占据着青铜器纹饰的主体地位。除装饰之外它还具备特殊的意义和社会功能，是那个时代残暴统治最为杰出和有力的颂歌。它们铸造技术精湛、造型精美、样式夸张、语义神秘，具备独特的美学价值。

简介：笔者以镇江营遗址的发掘与研究为契机,结合近些年对北京琉璃河遗址的发掘和研究,对张家园上层文化"镇江营类型"进行了分期研究,试图对西周时期周王朝在该地区的经略方式及周文化逐步扩展的轨迹进行尝试性的解析。