简介:摘要近几年来文化产业呈现持续上涨态势,人们理所当然的把目光更多的放在家具造型的设计上。人们不但要求更好的设计流线,也要求更好的空间氛围享受,不仅仅是吃住行需要的家具,也是休闲娱乐的家具。流行风尚不断变换,唯有精华之中的精华才能够更长久的留存,而传统清代三作正是其中翘楚。近年来对于传统文化复兴的呼声越来越高,因此诞生了许多或好或坏的作品,它作为一个设计界的新秀还在成长,走路慢或摔倒都是为了未来的伟岸而作的准备。
简介:"大数据时代"被命名、追逐和普及的关键点,就在于它催生出一种与传统社会迥异的新型存在关系。正是在这一语境、元素、关系及结构的塑造下,传统的人与人、人与社会之间的伦理判断发生剧烈而深刻的变化,突出表现为数据个体、数据社会、数据关系的综合"伦理反应"。所有这些伦理关系的变革无不最终落实到作为现代文明逻辑支点的"自我"身上,并通过"自我伦理"的方式展现开来。问题的最终反思路向在于,"自我伦理"的彻底迸发和积累,究竟具有一种怎样的现代属性,以及这种属性是否具备超越"大我"的伦理可能?我们认为:"自我伦理"更新的实践诉求和根本出路就在于,大数据开启了全球共建个体文明和人类命运共同体相互贯通、彼此呼应的现实可能性,由此决定了相关伦理实践的个体化和共同体化的双重逻辑诉求。
简介:勇于自我革命是我们党最鲜明的品格。党的十八大以来,习近平以对党的政治属性的深刻理解、对党的优良传统和红色基因的深刻把握、对党在新时代面临风险与挑战的深刻认识、对全面从严治党的深刻自信,阐述并形成了关于党的自我革命思想,体现了理论逻辑、历史渊源、现实依据及实践路径的统一,为新时代一以贯之推进党的建设新的伟大工程提供了重要遵循。
简介:自我教育的本质是什么?自我教育与形而上的关系是怎样的?这些问题的答案,至今并不明晰。问题的答案及其解答方式是不明晰的,问题的意义和价值也是不显著的。一般化的讨论,很难推进对自我教育本质的深入研究。个案剖析,似更有助于判定这类研究的得失成败。以维特根斯坦为例,分析一位卓尔不群的哲人,如何分析他自己。哲人的自我分析,有什么意义,有什么启示?这些分析、意义和启示,何以推展至自我教育的本质问题上?为此,从三个具体方面展开陈述:一是从奥地利哲学家魏宁格之于维特根斯坦自我认识的启蒙意义入手探究其自我教育的伦理根基问题;二是从维氏《战时笔记》看其自我教育的形式;三是哲学家个人从唯我论到类主体的自我教育进路是如何逐级上升的。在此基础上,表述若干有待评议的结论。
简介:演员是一门塑造人的艺术,演员每一次的艺术创作都是由'人(自我)演人(角色)'的过程,是由自我到角色的再创造过程,需要在角色和自我中找到相同点和异同点,将它们融会贯通,再创造出新的人物。'知己知彼,百战不殆'很好地点明了自我与角色的关系,演员角色中有演员本人,而演员表演中亦有角色。
简介:《过客》里那个黑衣人倔强、黑须、乱发的样子,令人无法不注意到其与鲁迅外形的高度相似。这个疲惫干涸的过客,需要经由老者和女孩的转译才能呈现出自己的思维特征和情绪状态,从他对于老者劝告的拒绝和对于女孩好意的诅咒中,一个去意已决、完全放逐自我的孤独者形象逐渐清晰起来。与此同时,鲁迅思想里的“过客”意识也浮现了出来。作为曾奋发于“五四”的知识者,鲁迅在20世纪20年代中期前后所写的大部分文字,泛着跌落和受伤的隐约淤色,并常伴有困惑和彷徨。在疑忌的顶点,他选择的“我只得走”,但这不是一往无前的冲锋姿态,而是“还是走好罢”的“过客”意识。本文通过挖掘“过客”意识,来完成其与同时期困顿的鲁迅之精神同构。
简介:批评和自我批评是我们党在民主革命时期形成的“三大优良作风”之一,是中国共产党区别于其他政党的一个显著标志。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在继承和发扬我党批评和自我批评优良作风基础上,结合世情、党情、国情的变化,就我们党如何进一步开展好批评和自我批评,提出了一系列看法和观点,形成了习近平新时代批评和自我批评观。概括地讲,主要包括在党内开展批评和自我批评要具体明确不能抽象笼统、要直面问题不能委婉含蓄、要出以公心不能夹带私货等。习近平的批评和自我批评观作为全面从严治党的一个重要抓手,对于加强党的政治建设、严肃党内政治生活、提高党内政治生活质量、营造党内良好政治生态等,具有重要的现实指导意义。