简介：摘要 ： 西方戏剧起源于酒神祭祀，这个观点早在两千年前就在亚里士多德的著作《诗学》中被明确提出，并且已经被西方艺术界和戏剧理论界广泛认同。古希腊艺术是西方艺术的源头，它以展现世界的真实性作为根本追求，认为艺术是人认识世界的一个媒介。中西方戏剧的源头应该是一致的，人类戏剧均是源于祭神，也源于祭神仪式的转化，但是戏剧的出现需要经历一个由宗教向审美目的转化的漫长过程。我国戏剧成为今天这种表现形式，绝不是从某种现成的戏曲演出中直接蜕变出现，而是逐步加工、逐步吸取各种姊妹艺术之长，才成为一种 高度的综合艺术。在戏曲的发展之初，主要是为祭祀所服务的，更多的是“娱神”的作用，但是随着时间的发展和推移，戏曲的作用也逐渐发生转变，从“娱神”慢慢转向“娱人”上来。

简介：祭祀舞蹈是神坛的献礼,是世俗文化的载体。云南以它洋洋大观的祭祀舞蹈,许多年来不仅吸引着无数中外舞蹈学者来采风、探索,也受到历史学、社会学、民俗学、文化学各方专家的青睐。然而,作为舞蹈文化,它颇使我感兴趣的则是舞蹈自身发展过程中的一个现象——这就是从娱神到娱人的历史嬗变。这种历史嬗变现象,在云南诸多祭祀

简介：北京作为千年帝都，其节令风俗源远流长。各种说唱艺术也伴随节令的狂欢而适时出现，这些曲艺或单枪匹马，或结社成群，在节日的群众性愉悦中拥有不可替代的娱乐功能。说唱作为节会中民众集体参与的文化活动，一定程度上显现出该群体的共同的文化心理与信仰。

简介：<正>中国的作家,以方块字写作为荣幸。如果不识汉字之美,不能体会中国人独有的笔墨之趣,将是莫大遗憾。儿时爱涂鸦,也做过画家的梦。四十年前在崇明岛"插队落户",有机会摆弄笔墨,农民的灶壁和墙

简介：<正>在福建沿海地区,宫庙戏曲演出活动十分繁盛,民间习惯称之为"菩萨戏",在各种学术论著中,这种宫庙演剧活动也常常被称为"酬神戏"。一般认为,这类戏曲演出是用来娱神的,至于娱人功能只是一种附带,是娱神活动的自然延伸。也就是说,宫庙前的戏曲

简介：摆手舞是土家族特有的一种民间舞蹈,可以分为现代摆手舞与传统摆手舞。现代摆手舞已经成为土家族地区喜闻乐见的健身与娱乐方式之一,其娱人功能日益彰显。然而,土家族对传统摆手舞的文化功能却逐渐淡忘,以致鲜为人知。传统摆手舞的核心功能是酬报祖先与祭祀神灵,即娱神功能。土家先民跳摆手舞是其祭祀活动的一部分,跳摆手舞就是土家族追忆祖先、祈求丰收、保佑平安的一种表现形式。

简介：傩,早即见于《周礼》和《诗经》,而“傩戏”的出现则是在一,二千年以后了。那么傩与傩戏到底是什么关系?傩戏的真实意义是什么?究竟它是宗教仪式、还是戏剧形式,或者是这两者相结合的形式;它可否断言是所谓的“戏剧的活化石”呢?这些问题似乎并没有很好地解决,下面谨谈谈我的看法。也许正因为傩与戏有一种若即若离的联系,故而在傩文化的研究中,大都少不了对傩戏的源流沿革、发展脉络的探讨。力图将傩以至于傩戏放在中国戏曲史上重重的写下一笔,其颇有代表性的论述则是称傩戏为“中国戏剧的活化石”。如果从字面上来解释,就是说“傩戏”是中国戏曲的早期形式、中国戏曲的一个源头。这些论点从近年来所发表、出版的一些文章和书籍上时有所见。比如在《傩堂戏民俗价值浅议》(见《南风》1988.4.)中有“古朴原始戏剧的胚芽”之说(还可参见《世俗的祭礼》中“傩祭”条);而较为详尽地论述这种看法的当

简介：春节前汽车“圈”内常说的话题除了“降价”之外，就是颁奖和联谊会，尽管降价这种营销方式“技术含量太低”，但是它毕竟能让消费者受益，也能让厂家甩掉一定库存的包袱，还给了经销商一定的信心。

简介：<正>雅号连连看A"滑翔机"B"德国战车"C"土豆"D"答案"E"真理"NBA历史上有很多"著名"的雅号,我们在此列举出几个,你能将其连线对号入座吗?A保罗·皮尔斯B斯珀特·韦伯C阿伦·艾弗森D德克·诺维斯基E德雷克斯勒

简介：探究广场舞娱人致趣的原理,对更好地认识广场舞的运动规律,更好地指导参与运动训练具有重要的理论意义和实践意义。在跳广场舞的过程中,由对其认识的感觉美发展到形式美最后陶醉于其带来的享受美。广场舞娱人致趣的兴趣点不仅在于在跳广场舞的过程中给人带来自信,其流畅的动作节奏也使人感到开心快乐。

简介：花鼓灯经历了大多数民间艺术“咒语多变成颂歌”的发展历程，带有较为明显的敬神文化遗存；而娱人精神又十分显沛，娱人功能也特别突出。从娱神到娱人的转向，道家（教）思想文化起到一定作用。崇道即成为花鼓灯艺术非常鲜明的宗教文化特点。当然，作为农耕文化广场艺术的典型，淮畔民众精神上的共同需求是它自然衍生的根本动力，同时赋予道教“贵己”、“乐生”等娱人功能以显著的共荣性特征。

简介：陈坤：秽土转生[80年代]穿梭在码头的搬运小伙。【图片是美丽的海滨城市厦门，最近，厦门很多地方都有《等待绽放》摄制组的身影，只是，电影不是讲北漂一族的奋斗历程和明星梦吗，怎么张翰扮起80年代小搬运工了？

简介：我们从一种角度学着去看另—种角度．然而我们发现了一个还有一种几乎可以撒开了花儿的话题．那就是男人的自慰。那不是件耻辱的事．反而是个常规的心理测验．对待自慰要从心理上去克服．不必为之懊恼．悔限和恐惶．要知道．自慰本身对身体的危害是微乎其微的．而对心理上的危害超过对性生理的影响。正确的面对我们所需要的—切．其实就是郡么点儿事。

简介：风雅颂不仅属于《诗经》，《离骚》也不仅仅是屈原的《楚辞》，当风骚结合，世界变得诗意盎然。诗歌不分国界，无论古今，都是灵魂所渴求的节奏。风格多样的中外诗歌与读诗心得贯穿古今．让你走入诗的领域并爱上诗歌。

简介：这些年，关于浓香、酱香、清香、芝麻香等香型的探讨不绝于耳，且很多生产厂家不惜花大力气，争相炒热自己在某一个香型的主要地位，特别是缘起于去年山东企业关于芝麻香的热衷，更是将香型概念推到了聚光灯之下。面对厂家的集体狂欢，经销商们怎么看？他们接招吗？

简介：在朋友们的眼睛里,一书的作者王谦是一个很少和"无聊"沾边的人.这倒并不是说他就是个多么有聊的人,而是说这个来自圣人故乡的红面书生每日里都忙得像个小蜜蜂.班车上,除了奢谈足球或某一时尚名人外,他常常呵欠连连,仿佛一"瘾君子"又上了瘾,大家都知道这小子又开夜车了.在班上,据说也挺能干,像饿了好几天的老牛样嚼书稿.下了班,本想和他打会儿国球,他道歉成串地说要给独生子做饭.礼拜天,他忙着逛文化市场和钻折价书店,藏书成癖还不忘经济实惠;不然他就在他迷宫般乱的书斋里书我两忘,心满意足乐此不疲地把玩他最近或前一个时期淘来的折价书.最近,他说他又忙着上网了,还几分神秘几分自豪地塞给我一张小纸条说:这是我的网址,以后请常访我.

简介：那个自娱自乐的小孩用一根麦秆吹出那些肥皂泡其中显然包含了一整套哲学

简介：<正>李敖前女友王尚勤回忆起当年和李敖轰轰烈烈的一段情时说,李敖追女人有很多绝招,包括写诗、送花等等,而让很多男性不容易学到的是李敖的幽默。她表示,40多年前之所以那么崇拜李敖,除了因为李敖的才气和反抗传统的勇气之外,还因为李敖的幽默,甚至最后一次和李敖通电话时,李敖还讲了一个真实的笑话给她听。另外,送花也是打动女性的绝招,他能够细心温柔到让每一位女友都"觉得自己是世界上最重要的人",李敖还完整保留给女性的情书。

简介：<正>"体娱"这个词是生造的,指的是"体育"和"娱乐",不是身体娱乐媒体娱乐或者什么别的娱乐。别误会。其实体育本身就是一种娱乐.只不过眼下"娱乐"这个词的涵义已经被缩减到最小,不和八卦绯闻演艺圈里的人沾点边就不叫娱乐似的。你看田亮和郭晶晶本来跳水跳得挺好,变成"亮晶晶"以后,立马从体育版跳到娱乐版去了,然后就是没完没了的绯闻。郭晶晶紧急刹车掉头回她的体育圈,田亮骑虎难下不知他算哪个圈。这就是"娱乐"现实定义的经典范例。舍此,难道已无娱乐。所以有必要制造"体娱"这个词,表明体育也是一种娱

简介：韦来仪是广西梧州韦氏医馆的第六代传人,花季少年的她便在梧州市中医院伴随其父潜心医术。她执著于父辈的医术之余,也迷上了粤剧(曲)。其令尊韦公朴先生是梧州市颇有名望的老中医,也是观赏粤剧的“戏棚柱”。因此,父母每每上戏院“睇”大戏,总少不了这位拉衫尾的小淘气。久而久之,小来仪与粤剧(曲)便结下了不解之缘,一颗艺术种子在她