简介：

简介：天人合一是中国传统宗教文化的重要概念。但追求天人合一不仅在中国传统宗教中，而且在其他各种宗教中都有所表现，具有宗教信仰的共性。禅修冥想是宗教实践中发展而来的一种让人抵达其内在神性所在，进而进入天人合一境界的修行途径和神秘体验。禅修冥想通向天人合一从近代有代表性的宗教心理学家那里得到理论阐释和支持。其观点认为，潜意识是个体灵魂通向神圣的汇合处，是人类自我和超越者之间的内在联系，禅修冥想等神秘体验则是进入潜意识从而与神汇合的途径。

简介：1月18日晴从未想过,原来一滴水中竟有着如此浓厚的禅意。——题记

简介：宁静的心,质朴无瑕,回归本真,这便是渗透人生,便是禅。禅之组合案是新中式家具设计风格,体现的是东方的禅意文化;设计创意在于案、屉与柜的组合设计,可以根据实际需求选择案、屉、柜四种不同的组合方式,满足不同部件的摆放、收纳、储存的功能;案腿、柜角搭配如意纹铜饰件点缀,既可防止碰损又对家具进行了修饰;案后腿间镶嵌冰裂纹装饰件形态来源于冰裂纹窗花。案面插花台造型为三维的回形形态,中国红色彩,与台面的深色木色相得益彰。该组合案可作为新中式家居风格家庭玄关案、边柜使用。

简介：

简介：＂三严三实＂是修身之本、为政之道、成事之要,在＂三严三实＂中,严以修身列在首位,何为修身？修身就是修养个人的学识、体魄,修炼个人的襟怀、心胸,修正个人的思想、行为.戴好＂安全帽＂,穿好＂防弹衣＂,不断提高自身免疫力.严以修身应该是团干部群体由内而外的约束和要求,应当在＂修德＂、＂修心＂、＂修行＂三方面狠下工夫,始终做到忠诚、干净、担当.

简介：本文认为当代南传禅法的弘扬与传播对汉传禅法的发展具有借鉴意义，首先，论述禅在中国佛教的重要意义，其二，从汉传视野下研究、认识南传禅法体系；其三，参照与融合，从四个角度提出当代南传禅法的弘扬对未来汉传佛教在线禅法发展的参照意义。

简介：本文对中华书局出版的整理本《祖堂集》《五灯会元》和《古尊宿语录》中的点校失误和遗漏之处予以纠正,并分析了原点校致误的原因。

简介：春夜，听晚风吹来方晓心清神静之逍遥灯外，寂静入水眼前，清茶浮绿独饮闲与适尘世上茶是一壶．沸腾的清水

简介：纯空,又署云居山人、山僧、朽讷。1957年生于北京。幼承家学,长游艺苑。1987年留学日本,客教于日本教育书艺院,期间多次在东京等地举办个人书画展,1992年获第三十五届每日新闻书道大展"近代诗文"部大奖。1994年回国。其草书以平和、超然的心态书写简约的狂草结构,线条极其纯净,气度高古纯绝。此外,在山水人物、花鸟荷竹、篆刻等方面均有较深造诣。

简介：所谓＂修性＂,就是修炼心性,提高灵性智慧。所谓＂修命＂,就是锻炼身体、调养生命气血。西方人把心性的问题归为心理学,把生命、身体的问题归为医学,他们把这两个方面分开来谈;而中国人则认为性、命不可分,锻炼身体的同时,需要休养心性,提高灵性智慧。

简介："禅授诏策"是中国骈文发展史上的一种特殊文体,在南朝时期,达到鼎盛。此种文体集高度的政治功利性与文学艺术性于一身,是中国古代文体发展史上的特殊现象。文章从释名、总体特征、历史起源、模式化倾向、文献谱系、骈化过程等多个角度,全面研究南朝"禅授诏策"的文体意义和理论内涵。

简介：校园的书声琅琅是小编记忆里最动听的声音，还记得当时在学校里的一点一滴，尢其是寒窗苦读十多年以来老师一直重复的话语。本期。我们就一起来分享关于老师们口头禅的故事，小星星们帮糖糖姐姐看看现在的老师们诬这样说吗？

简介：时隔24年，72岁的比尔·波特又回来了，又一次回到湖州西南的霞幕山。这里不远处，长眠着陆羽和皎然。他们都是比尔非常崇拜的人。

简介：有句禅语说：“识得时间的奥秘，就是大悟的人”。诚然，时间的观照是修行的缘起，所谓“生死事大，无常迅速”，即在有感于时间的不似己意、时间的无所重来，任何事物总有死生的天堑。但话虽如此，行者并不就落人断灭，如何超越时间原是行者的根本观照所在，对此所证也正是成就的关键。

简介：以道信与弘忍为标志性人物的东山法门继承了菩提达摩的禅学精神，启发和成就了中国早期禅宗的总结者和集大成者——六祖惠能。东山法门将在达摩禅学中居于首要位置的佛性本体归结为自心本性，并且试图以“守一”和“守心”的方便形式为普通一般根器的学人提供一种可以普遍遵循、并且贯彻始终的修习模式。东山法门是以“守一”或“守心”的方便形式来贯通本来清净的心性本体与扫相离妄的般若空观的方法和精神的。后来惠能继承了东山法门“即心是佛”的心性本体思想，同时非常强调自性本有般若之智，以佛性本体与般若方法在当前一念心上的直接合一，扬弃了“看心看净”的方便模式，基本上完成和构筑了中国禅宗“直指人心，见性成佛”的理论和实践特征。

简介：教室的门锁又坏了。这可恶的锁!我拿着钳子、螺丝刀等修理工具来到教室，蹲在门边审视着这把令人烦恼的暗锁。透过门锁后面的小孔，我忽然发现锁里有一块小铁片，原来是锁簧被这块小铁片卡住了。我吁了口气，一只手小心地用螺丝刀拨住锁簧，另一只手去摸地上的尖嘴钳。不好，钳子没在手边!我不敢松手，因为一动，小铁片很可能被弹到锁的深处，再取出它就要把锁拆开了才行，那就麻烦大了。

简介：前人对禅录俗语词“风（封）后先生”的解释欠妥当。禅籍“风后”一词与“风前”相对。“风”与“锋”通用,又写作“封”。“锋”指尖锐或犀利的言辞,“锋（风）前”即言说之前,禅籍特指“第一机”“第一义”或“第一句”,这是超越一切言句知解的宗门妙语,一旦形之于语言文字,就是“风后”,即“第二机”“第二义”或“第二句”。“风后先生”指称用言辞说略等方便法门接引中下根机的禅师。

简介：修丹是一个不事张扬、做人低调、直率厚道、才华横溢的东北女书家。她的书法跟她做人一样，深邃隽永、朴拙藏秀、f曲中求直、刚柔并济。修丹十数年寒灯苦学，专心致志。从临晋人诸家入手，列取法魏碑及各代名家筑基，得其真意。书临百遍不厌其烦，却越加深爱而不弃舍，每临一帖便收获不浅，终练得属于自己的得意之法。

简介：兰亭，位于浙江绍兴西南十四公里处的兰渚山下。晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等名流高士在山阴兰亭“修禊”，会上各人做诗，抄录成集。大家公推聚会召集人玉羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。《兰亭序》记叙了兰亭的山水之美和聚会的欢乐之情，抒发对生死无常的感慨。