简介：序《老子》：《道德经》竹简，依稀可辨隶书：“大音希声”、“大象无形”、“大巧若拙”、“大辩若讷”。电脑电键击打声，叠上述十六字的电脑字幕。拉：上述画面浓缩在一台手提电脑的显示屏上，电脑平台为背景，三维动画，出良渚文化时代的出土文物：陶尊。这是个古容器，陶锈斑驳，鱼饰图案古朴。尊体硕大，盛着几千年前的谷种。出片名：《神农》。若干古汉字鱼贯叠现：例如甲骨文、钟鼎文、石鼓文、大篆、小篆、隶书、楷书、章草、今草乃至汉语拼音。背景分别是：龟板与龙骨化石、青铜鼎、石鼓、帛书、宣纸、电脑打印件，最后又是陶尊。陶尊化──日出。朝暾壮丽，地平线上是无边无垠的稻海。令人微醺的晨曦犹若情人温热的

简介：为文者崇尚行万里路，故天下名山大川畅游十之八九，唯独神农架未曾一览，究其原因，皆因以“野人”哗众之故。其实，神农架之名从神农氏而得来，神农氏何以得名，余从《周易》古史观中得来。伏羲氏死后，神农氏兴起。他砍树做锄，弯木做犁，拿这种农耕的工具，来教导天下的百姓。

简介：神农架位于湖北西部，是华中最大的原始森林区和国家级自然保护区，并被联合国接纳加入“国际人与生物圈”自然保护网。据考察，神农架有各种野生植物2000多种，各类野生动物500多种。这里不仅有多种世界上濒临灭绝的动植物“活化石”，还有无数奇花异卉和珍稀药草。这里没有污染，没有喧嚣，这是一块人与自然和谐共处、安乐宁静的人间仙境。

简介：壮哉，长江三峡，举世闻名！古往今来，无数骚人墨客游此一睹风彩神韵，留下佳作，叹为观止。然而，这三峡之中的一条婉蜒盘曲的神农溪，自山川形成以来却“养在深闺人未识”，直到改革开放后，才“干呼万唤始出来”。她那神秘的面纱一经掀起，便天下闻名，引来世界各种肤色、各种异形、各种眼眸、各种语言的人们，寻觅神农踪迹，饱享眼福，焕发精神。我曾三次漂游神农溪。一为考察开发旅游景点；二是随县政协领导视察旅游设施；三乃陪同台胞观光漂游。逆水上游，顺水下漂，均赏心悦目，其乐无穷。神农溪在巴东县江北，发源于神农架南麓银门洞。她羞羞答答，仅仅促泥，流程60公里，出西口注入长江。其内稀奇古怪，世上罕见。雄伟的峰峦，幽深的峡

简介：<正>媒体上常有关于神农架野人的报道,吊起我往游的胃口。这次去,虽然没有看见野人,但感受到野人的存在;虽是匆匆一游,但领略了神农架的雄美和富有。

简介：<正>1976年5月15日,中国科学院的工作人员收到一封电报,湖北省神农架林区革命委员会的6名干部报告说他们发现了一个奇怪的人形动物,那动物浑身红毛,长脸,身长近两米,体重100千克左右。又是一起目击野人事件。很多年以来,野人这个神秘的影子一直笼罩在神农架当地人的脑海中挥之不去,谁也说不清它到底是什么。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过野人的踪迹,我国的野人,西伯利亚的丘丘纳,非洲的

简介：<正>在全面开展文物普查的过程中,神农架林区文物普查组征集到一件磨制石斧。这件石斧长21厘米,上宽7厘米,下宽9厘米,厚2厘米,表面光滑,上部有一直径15厘米的圆孔。经省博物馆、省文物考古研究所研

简介：

简介：神农架的人瑞龚老幺(也有作公老幺的)仙逝了。活了一个多世纪的龚老幺死时十分寂寥,没有享受到一个人瑞应有的厚殓。2002年7月湖北电视台组织了一

简介：“炎帝神农说”流行二千年。然司马迁《史记》无此说，且查检先秦汉初的二十多部文献．言神农或炎帝50多处，神农与炎帝皆不相混，二者的时代特征、重大的行为和事件皆判然有别，是神农与炎帝为先后不同时代之人。“炎帝神农说”源子汉代刘歆，其《世经》以上古帝王世次附会五行说，捏造了“炎帝神农氏”。传统的“炎黄子孙”的说法也是沿袭了“炎帝神农”在前、黄帝在后的错头。若依史实，只当是“黄炎子孙”。

简介：相对于“胡天八月即飞雪”的塞北而言，神农架的冬季应算是姗姗来迟。起伏的群山一座挨着一座，将来自西伯利亚的寒流一层一层地挡于山外。隆冬来临之际．整个神农架才朔风号长空，大雪铺山峦。其实，在神农架海拔二千米以上的地方，10月下旬就能看到初雪。当你登上神农顶，极目远眺，山腰上常常有一务色彩非常分明的雪线。雪线以上的地方都积着雪，层层叠叠，直指苍穹。

简介：乔乔木最近有些反常，上课时不像以前那样爱做小动作了，经常想事情想得出了神。放了学，可乐王找他玩儿他也不去，而是一头闷在家里看从图书馆借来的书。

简介：很早就听说，神农架是个非常神秘的地方，那儿有很多稀奇的植物、罕见的动物，以及吸引了万千探险家的神秘野人。

简介：

简介：在特定地域文化、学校特色和班级特点的基础上,我创设了班级的中草药植物角。植物角由墙面展示区、种植养护区和探究实验区组成。植物角的建设将传统文化教育融入其中,并在不断完善的过程中,深化了植物角的教育功能,助推了班集体的建设。一、神农班中草药植物角的创设初心

简介：署假里，我和爸爸去了神农架。那里风景秀丽，美丽的板壁岩就是其中的一景。

简介：“神农”不只是“一个”人，而是上古农业开创时期众多先驱人物形象的集合。卸’掉神话的外衣，“神农尝百草”是由无数个医学先驱识别中草药的经历构成的故事。神农“一日而遇七十毒”的描述，足可让后人想象当时那些优秀的祖国医学先驱为探寻中医药学的奥秘所遭遇的危险，而最终神农死于断肠草的传说，也暗示了他们为此付出的昂贵代价——生命。

简介：炎帝神农氏是一个慈祥的老爷爷，他爱护百姓就像爱护自己的子女一样，所以臣民们也十分尊敬他，他的好名声传遍了整个神州大地。神农最大的贡献是发现了稻谷、小麦等可以食用的五谷，在伏羲教会大家如何畜牧之后，

简介：一神秘的火神庙苍龙岭之巅的火神庙,曾经是个笼罩着神秘色彩,让人望而生畏的地方。苍龙岭下二道河沟村有位老人常对人讲,这座火神庙里藏着一位真神。他说每年冬天,他都要进山砍柴烧木炭,有一次进山遇着大雾迷了路,在山林里背着木炭转了一整天,不知怎么就转到了火神庙旁边。那阵子大约是天快黑的时候,他猛然看见火神庙前一片金光,从庙里走出来一位威风凛凛的天神,来到庙门外那个石兽跟前,跨着石兽四蹄生风前去巡山。那位尊神手里拿着一根十三节钢鞭,头戴一顶莲花瓣缀边的头盔,眼神阴森恐怖,身披黑灰色盔甲,离他最近时仅有一丈之遥,将躲在草丛里的他差点没吓个半死……端木老师刚到偏僻的二道河沟村教书不久,这位老人就前来向他询问鬼神之事,还讲了这段富有

简介：2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时，他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文，很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京＇‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”，“京是宗庙”，“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。