简介:<正>晏阳初致孔祥熙函稿1925年1月22日祥熙先生阁下:日前重亲道范,饫聆教益,钦佩无任。阳初从事平教,略陈胸臆,未罄所怀,请以经历,尘诸左右:窃以教育救国,为世公认,而目前教育界所亟亟焉努力者,厥惟义务教育,但以吾国教育况状论,施行平民教育,较之义务教育尤为刻不容缓。何则?义务教育固属教育之根基,提倡普及,自应积极推行,惟充其力量,仅能普及一般学龄儿童,循步施教,如植树然,待及学龄儿童蔚成国器,质以负荷国家责任,纵使实现,亦必经数十年。即令国人忍痛坐俟,强邻环逼,耽耽虎视,恐不见容。而况国中男女失学者,不下三万万以上,知识
简介:近代中国的社会转型,既是以外来冲击和示范为诱因,又以既有格局与秩序为背景。其间的发展与演进,彰显出制度的镶嵌、渗入与竞合。作为社群组织之一,汉传佛教的僧团、僧界亦复如是。本文试图以《海潮音》在这一过程中所起作用为切入点,从现代佛教的“入世”取向在其内容上的呈现与影响上的展开为线索,探讨作为嵌入之物的近代化媒介及其所承载的交往方式被引入佛教社群后,对其共享观念、社会功能以及聚合形态所产生的影响,并透视此类嵌入在中国的传统社群的现代化转型中的形塑作用。通过研究本文发现,当一种新的媒介嵌入社会之中时,就必然会对这个社会的关系网络产生变革。媒介不仅仅改变了人们的交往方式,更以此改变了人们的社交网络。《海潮音》提供了一个平台使得一种观念的共同体得以实现,这种观念的共同体又与线下的佛学院相互结合进而形成了新型的佛教共同体,促使了现代佛教的转型,同时这种转型也与根植于世俗火宅的《海潮音》发行网络有着分不开的关系。
简介:人民波兰于1940年代末发动了一场旷日持久的反宗教运动,这一反宗教运动的理据主要有二,也即认为宗教是"人民的鸦片",是剥削阶级强加给被压迫人民的精神毒品,并且认为宗教与社会主义是不相容的,无产阶级必须以与宗教"作斗争"为己任,直至消灭宗教。从马克思恩格斯对宗教的基本观点出发,这两条理据是靠不住的,偏离了真正的马克思主义宗教观。人民波兰据此进行的反宗教运动实质上犯了"左"的错误,其造成的消极后果值得我们警醒。