简介:摘要修旧利废是节约成本的重要途径,班站加强修旧利废,让节约成本落地。本论文首先介绍了我国油气产量与成本的双重压力,然后介绍了节约成本修旧利废的必要性,最后介绍了班站以修旧利废为突破口对油气节约成本作出的措施,修旧利废是辽河油田优良传统中的精神之一,需要辽河世世代代传承下去。实行修旧利废的集中优化质量管理,就是在辽河油田持续发展、再铸辉煌的过程中,将勤俭节约工作落实到位,这既是油田低成本战略实施的需要,更是辽河精神持续传承的需要。
简介:摘要:修旧利废是节约成本的重要途径,班站加强修旧利废,让节约成本落地。本论文首先介绍了我国油气产量与成本的双重压力,然后介绍了节约成本修旧利废的必要性,最后介绍了班站以修旧利废为突破口对油气节约成本作出的措施 ,修旧利废是辽河油田优良传统中的精神之一,需要辽河世世代代传承下去。实行修旧利废的集中优化质量管理,就是在辽河油田持续发展、再铸辉煌的过程中,将勤俭节约工作落实到位,这既是油田低成本战略实施的需要,更是辽河精神持续传承的需要。
简介:<正>在现代社会,主权领域的主导性理论是社会契约理论。虽然在这一领域也存在着形而上学的或者神化的主权理论,也就是有形或者无形的君权神授论,认为国家源于神(上帝)或者某种绝对的精神、理念,政府的权威都由神意所授予,君主代表神意,服从君主,就是服从神意,但是这种观点现在接受的人越来越少。随着神学论的逐渐退却,代之而起的是社会契约论。在大到国家之形成、小到民事权利之行使等诸多问题中,社会契约论经常被作为明示或者默示的理论基础。所以,我们有必要追问"主权是否来源于社会契约"这一问题,只有在这一基础上,我们才能明确地回答"主权是谁享有的权力"、"主权是服务于谁的权力"、"主权是面对谁主张的权力"、"主权的位阶如何"等一系列问题,据此揭示出主权在历史和现实中的地位与作用。
简介:【摘要】《3—6岁儿童学习与发展指南》解读指出:幼儿阶段是人社会性发展的重要时期。在这个时期,幼儿学习怎样与人相处,怎样看待自己,怎样对待别人;逐步认识周围的社会环境,内化社会行为规范。幼儿期是人的个性初具雏形的时期。这一时期形成的对人、对事、对己的态度,逐渐发展出的个性品质和行为风格,不仅直接影响童年生活的快乐与幸福感,影响其身心健康及知识、能力和智慧的形成,更可能影响其一生的学习、工作和生活。本文结合一个身边的案例谈谈我对“行为契约法”原理的运用,创新“1+2+3”契约法则给予遇到同样问题的一线同行老师们给予参考和借鉴。
简介:本文从布坎南和福特所构建的“间接税分析模型”中分析出了不同的税收规则给纳税人带来的不同的时间扭曲,并将这种时间扭曲理解为税收成本。征税者也存在根据完税时间来调整预期支出结构的行为,这样一种税收成本概念同样适用于征税者。由此,在构建了一个社会契约一般原则之后,本文尝试从税收成本的角度对社会契约形式转变予以分析。认为只有在纳税人和征税者之间对完税的时间具有预期一致性时,也就是双方税收成本相等,社会契约得以稳定存在。如果纳税人由于税收规则带来的扭曲从而使其对社会契约的认知发生改变,纳税人将移动税收成本曲线,从而使得社会契约形式从“霍布斯契约”向“洛克契约”发生转变。
简介:社会契约是一种政治哲学上的理论假设,它声称国家的形成不是自然的产物,而是人们为了自由、安全和幸福所作出的一种理性选择:“社会成员在行动上彼此互相采取负责的态度,承认国家的权威,国家反过来保障和坚持某些道德原则”。这意味着形成共识的人们达成形成社会共同体的愿望,在此基础上与国家签订契约,作出相互间权利、义务的承诺。必须注意的是,社会契约论虽然可广延于古希腊哲学,然而其成为成熟的理论体系则始于启蒙时期,尤其是霍布斯、洛克和卢梭的学说。对于启蒙时代的思想家而言,国家原本是个既在的东西,然而他们却不满足于将国家看作是一个“给定物”并据此进行分析,相反,他们深入到国家内部,分解国家的组成要素,并以之说明国家形成的动因。