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简介：听话听反话,不会当像瓜。可爱唤做可恨,情人唤做冤家。夜里唱戏叫做旦,名曰净的却是满脸大黑花。圣明的王爷,偏要称孤道寡,你说是谦虚还是自夸?君不见小小小小的老百姓,却是大大大大的野心家。……相传,上述妙文系赵朴初先生当年讨伐林彪、陈伯达之流的檄文之一。笔者引用于此,仅在于借用“听话听反话”之法,谈谈戏剧界“生、旦、净、丑”四个行当和戏剧祖师爷老郎先生的有关趣闻铁事。

简介：在云南滇剧艺术界，王玉珍几乎是一个时代的象征。她是第一个将京剧艺术融进滇剧表演的演员；是云南省第一个梅花奖获得者；也是云南省第一个出邮票的戏曲艺术家，国家一级演员，云南省戏剧家协会副主席。

简介：昔日南洋一带,名噪一时的粤剧首席武生声架悦(艺名),在各埠演出都非常旺台,其传统功架之扎实,可称上乘工夫,他不仅大受观众欢迎,更令同行无不衷心佩服。声架悦有子女数人,幼子海仔(梁如海)对粤剧的兴趣特别浓厚。此子性格活泼、调皮,从小对粤剧武打戏尤为酷爱。自懂事以来,都随父亲泡在戏班里,把后台当作自己的“小天地”,他在戏班里经常乱

简介：清代同光年间,晋剧舞台上出现过一位名艺人,他就是后来享誉晋剧界的'小生泰斗'三儿生(孟珍卿)的师傅丑毛生。关于丑毛生,现存史料不多。出现丑毛生之名最早的记载,是1962年山西省文化局戏剧工作研究室主编的山西地方戏剧资料《传统剧目汇编》第一集(中路梆子)。其中的《蝴蝶杯》附记称:'此剧编后已付印,发现晋中老艺人王永年藏有《蝴蝶杯》珍本,墨笔楷书,非常工整。剧目之前记有‘聚梨园’曾在一次演

简介：近读李茂尊同志《诗须有境界,有情怀,有美》一文,颇感醍醐之酣、洪钟之警。在这篇篇幅非常精短、语言非常质朴的＂千字文＂中,作者在文章开头就开宗明义,点明立意和主旨——＂有喜有忧,忧大于喜＂。作者以这样直白的＂点题＂,来阐明自己对所述领域的把握、对其现状的忧虑。在叙述上,文首未作刻意的＂前奏＂式铺排,而是直奔主题,要言省笺。全文文风直白,字里行间充满忧患意识,同时也流溢出一股暖暖的殷切之情。

简介：爸爸和我去姑姑家做客那天，姑姑准备了很多水果：红扑扑的苹果，黄澄澄的梨，紫水晶般的葡萄，金黄色的柚子……其中，有一种水果让我看了很不屑，它就是表面布满疙瘩、黄得惨淡且个头小小的柑橘。

简介：爷爷喜欢养猫，前前后后养过好几只。可是，有一只被汽车压死了，有一只被老鼠药毒死了，还有一只被猫贩子偷走了，爷爷一气之下不再养猫了。没有猫的日子真惨，可恶的老鼠乘虚而入，搞得全家不得安宁。有一次，老鼠竟然钻进了我的被窝，吓得我哇哇大叫。

简介：从20世纪末始,我们逐渐步入了审丑时代,"审丑"成为了后现代主义时期的热词。然部分人却由此陷入了审丑认知的误区,把审丑等同于宣扬丑恶、推崇肮脏或满足一己私欲。审丑被扭曲为无原则、无底线的炫丑行为,这是当今社会审丑心态最典型的特征。当审丑在内容上陷于空洞之后,形式上的炫丑便成为审丑心态在当下的新宠,炫丑充当了达到某种利益诉求的卖点,大量文艺作品以揭露丑陋为目的,以放大黑暗为终极追求。丑书应运而生,丑书泛滥的症结在于形式上的创新压倒了对书法本体的挖掘。审丑只能揭示生活的某个侧面,而不能替代审美的全部,更不能成为社会主流价值取向和评判标准。一旦人们被审丑过度牵制,也就很容易陷入品丑、嗜丑甚至炫丑的误区,炫丑已成为大家争相诟病的审美疾瘤。

简介：梅兰芳金奖大赛进入了第三个年度,继"旦行组"、"生角组"之后,推出了"净丑老旦组"的决赛角逐。15位演员分五场表演了各自的拿手好戏,观众的热烈程度不输于以往。净、丑、老旦的行当对比十分强烈,或豪迈粗犷,或诙谐幽默,或安详端庄,给人的感受与联想不同以往。参赛演员都选择了以本行为主演的剧目,或以唱功见长,或以说表显能,或以做派动人,或以

简介：春日里，有院落的人家总是一派生机。你瞧，窗檐下葱绿的吊兰，门槛边碧绿的爬山虎，青黛色的茑萝，粉嫩的夕颜……姹紫嫣红得不像话了}就连门边石缝中的蒲公英，也在倾城的日光下撑着艳黄的小脸蛋，万物袅娜，春色满园。

简介：他很丑。他不屑嘲笑。尽管他常年身着白衣，举手投足皆是名流志土的风雅，也难有飘飘谪仙之感。人称“贺鬼头”的他听到了，似乎也全然不在意。貌丑如他，偏有一颗柔软细腻的心。虽敏感却仍将旁人的嘲讽、调侃听了去，面色如常的喝酒品茶，吟诗作对。他曾追慕一位姑娘，却不明说，到最后满腔无奈与思念化为千古名句：一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

简介：美术课上，老师向我们展示了明末清初画家朱耷的一幅画，同学们纷纷指着画中的水禽怪叫道：“好丑的东西!是鸡还是鸭子？”眼睛过分得大，眼珠上翻，全身的比例也不协调，确实不好看。但是，丑，同学们用了这个刺耳的字眼来发表自己的看法。突然想到从《空山灵雨》中悟到的佛法：世间万物，只是人为的定义使之有了两面性，美与丑，善与恶。其实，世间万物本身就是那么存在，笼罩在他们身上的是人为添缀的光环罢了。

简介：即使是最不起眼的小花开放，世界也要经历阵痛，何以至丑之花——这最纯粹的丑陋凝成花朵——开遍山野，在风中成群摇曳，世人却对它们视而不见、嗤之以鼻？《丑的历史》的封面是一幅堪称猥亵的油画，红衣教士头帽歪斜、手指乌黑、笑容诡秘地搂着丰满而衣衫不整、面容惊惶的女子，一只戴着硕大绿宝石戒指的手隐秘地按在女子胸前。

简介：生、旦、净、末、丑,丑排行“在末”。京剧名丑“崇公道”对于自己排行“在末”毫不介意。他知道这是梨园数百年来的老规矩。他是梨园弟子,岂能忘了古洲。“崇公道”不仅恪守梨园古训,在现实生活中他也处处甘居“在末”。比如加工资,此乃民生大计,谁肯相让.生、旦、净、愿个个争先。“崇公道”心想:“不用争,有多余名额自然轮到

简介：丑嫂不丑大赖不赖尔冬湖北省十堰市豫剧团是八十年代初成立的一个年轻的剧团，富于朝气和活力。该团于１９９０年进京演出的《风流女人》，曾给首都观众留下了美好的印象，剧中创造的“自行车搭人”和“虚背人”的舞蹈和表演，充分发挥了戏曲虚实结合、大笔写意的美学特征...

简介：<正>《音乐艺术》1988年第一期发表了林华题为《丑,丑感及其在西方现代音乐中的运用以的论文。全文分为《丑族二公子以、《丑感发生原理》、经没有丑感的丑史》、经把丑感还给丑》、《丑与丑感的功与过》、《丑族在东方的命运》六部分加以论述。文章说,美与丑,美感和丑感,这是艺术创作和艺术欣赏中的两个很重要的问题,但很多人常常把它们混为一谈。美与丑,是审美意识的基本范畴的划分问题。美感与丑感,指的是人类在审美活动中得到的审美愉悦或厌憎。虽然美与丑,美感与丑感在审美科学中所涉及的方面不同,但二者有着密

简介：<正>京剧皮黄腔的生旦分腔妥善地解决了大小嗓(或男女声)音区差异的矛盾,形成生旦两类既有区别又相统一的唱腔。探讨这种分腔的音乐手法,对那些目前尚未很好解决男女分腔的剧种无疑是有益的。

简介：瑞士有位叫康妮丽娅的女士，从青年时代就有个特殊爱好一画昆虫。她捉到昆虫后，先将其固定，然后用放大镜甚至显微镜仔细观察分析，然后对之进行放大的水彩写生，一般都放大10倍以上。她画得非常认真，有时为了严格写实地呈现那昆虫的色彩和细须绒毛，

简介：我常常遗憾我家门前的那块丑石呢:它黑黝黝地卧在那里,牛似的模样;谁也不知道是什么时候留在这里的,谁也不去理会它。只是麦收时节,门前摊了麦子,奶奶总是要说:这块丑石,多碍地面哟,多时把它搬走吧。于是,伯父家盖房,想以它垒山墙,但苦于它极不规则,没棱角儿,也没平面儿;用錾破开