简介：王虎儒总经理,1983年毕业于西安交通大学能源系,毕业后在西安一家核工业单位从事消防产品的开发和研制,20年来潜心钻研防灾救生产品研制和开发,曾获团省委“优秀青年企业家”称号和二次核工业部科技进步奖二等奖。他以超人的胆略和勇气,闯过重重难关,于1992年创建了西安新竹防灾救生设备有限公司。1998年9月和西安高科集团合资以四千万元的资本重新组建了集科、工、贸为一体的现代型企业——西安新竹防灾救生设备有限公司。

简介：去年是著名南派武生王虎辰诞辰100周年、逝世70周年,我撰此一文,权作心香一瓣。王虎辰生于1906年,河北宝坻县人,父王景山,艺名盖京东,原系梆子青衣演员,后改京剧花脸。兄王奎升,亦工花脸。

简介：王良虎，男，汉族，1965年3月生，安徽省怀宁县人，中共党员。1987年毕业于安徽师范大学政治教育系，1991—1992年，在中国人民大学中共党史系进修班学习；1999年-2002年，南京师范大学马克思主义理论与思想政治教育专业在职研究生学习，获法学硕士学位。

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简介：有一天，狐狸和大灰狼聊天。狐狸说：“灰狼大哥，狮子和老虎都是王，你想不想也称王。”大灰狼说：“当然想称王了，可是有老虎和狮子，我怎么敢称王啊。”狐狸说：“我有办法，咱们俩去骗老虎和狮子决斗，让他们两败俱伤。这样灰狼大哥你不就可以当上大王了吗。”大灰狼听了非常高兴。于是第二天，狐狸跑去找老虎。它对老虎说：“我亲爱的虎大王，听说狮子也是王。您是不是应该把狮子打败，成为真正的百兽之王。”老虎听了，大声吼道：“我一定能战胜狮子的!我才是天下无敌的大王!”

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简介：日月如梭，一晃就到了己丑牛年的年根儿，也就是公元2010年的1月份了，动物们便对庚寅虎年虎王的诞生产生了极浓厚的兴趣。虎王自然在老虎里产生。一时间，虎王竞聘的信息不胫而走。竞选在激烈而祥和的气氛中进行着。

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简介：张扬学(1924—),射洪人,号竹山,从事中国绘画60余年。潜心研究文同、顾安、胡靖、板桥、石涛等前贡笔意墨象,山水、花鸟、竹石、猛兽无一不精。苦心琢磨张善开画虎风格,终得其妙。业中人称其为已故"南北四虎"之后的"西部虎王"。近十年来,多幅作品被毛主席纪念堂、天安门城楼、外交部国宾馆收藏或选购,《神墨碑林》已为其作品刻石造像,国内外多次展出其佳作。四川、重庆电视台及多家报刊曾作专题推荐。通讯处:射洪县虹桥路金属材料公司三单元3-1室邮编:629200电话:(0825)6623826

简介：苟学王霸并用,从儒学内部开了异化原宗的先河,同时也启发了秦初儒门"王圣"运动."王圣"运动是儒家的政治向往与始皇文化抱负的畸形恋,博士儒"不治而议论",引导始皇建立"革命"统序,开创历史新局面,从而导致博士集团与军功集团的矛盾.始皇帝因不满于博士儒的貌合神离,在李斯的操纵下,大开杀戒.

简介：<正>东汉初年,在光武帝刘秀的提倡下,董仲舒一伙反动儒家的“天人感应”说,进而演化成为谶纬迷信。这种反动学说,故意捏造带有宗教色彩的政治谎言,为其统治制造反动舆论;或者把自然界的灾异变化和政治问题联系起来吓唬人们。这些鬼话往往和儒家的说教粘连在一起。儒家的书完全变成了神学胡说。就在这种乌烟瘴气笼罩下,却有一个不为世俗所拘而敢于反潮流的人。他继承了老一辈进步思想家的斗争传统,发扬了大无畏的革命精神,批判了谶纬迷信。这个人就是我国著名的唯物主义思想家王充(公元27—97年)。

简介：摘要泵站是水利工程的重点，直接关系到水利系统的运行状态。在泵站长期使用水泵时，应注意操作和维护，以确保供水的安全和稳定。泵是泵站的核心设备，本文主要讨论泵站泵的运行和维护。

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简介：王博早就是吉林钦定的虎王接班人,但是这个接班人与国家队的缘分却是很浅。无论是蒋兴权还是尤纳斯,仅仅招他进入过国家集训队,而正式的国家队大门却始终向他紧闭。及至最近的亚运会,原来和他命运相仿的胡雪峰、唐正东等都"转了正",但王博却只有在电视前看转播的份儿。仿佛,那个他从小就梦想的地方正在离他越来越远。而

简介：浙江虎王数控科技有限公司（以下简称虎王数控）董事长王虎，雄心勃勃地希望依靠公司的实力，引发内需市场上针织产能的新革命。

简介：图1选自1958年全国象棋锦标赛，由广州朱德源对哈尔滨王嘉良斗顺炮激战11回合出现的盘面；眼下黑双车占据双肋要道，右马蓄势待发，且看黑方如何应付?

简介：吴虎鼎历日与厉王十八年天象吻合。厉王十八年即公元前861年,联系其他几件铜器考释,厉王在位当是三十七年,《史记》所记不误。《卫世家》“顷侯立十二年卒”当是“立三十二年卒”。很明显,器铭历日不等于就是铸器时日,吴虎鼎所记历日反映的是厉王十八年天象。

简介：道德行为、道德评价、道德修养等数方面内容的道德实践可以视为伦理生活在特定时空内的展现,它不仅涉及到在哲学义理上如何“思”,也涉及到在人伦日用上如何“行”.在中晚明,儒家的道德实践论在阳明后学士人群体中获得充分的发展.出于对优入圣域、成就君子人格的迫切渴望,阳明学士人群体对于什么样的事情可以构成道德实践、实践行为与自我意识的关系如何、在纷纭万变的人际交往中道德实践如何展开这数个议题给予了极大关注.作为阳明二传弟子,江右学者王时槐在道德实践论领域有着板为深刻的思考与较为系统的论述.其核心精神,可用“以身践道”四字概况之.对王时槐的道德实践论进行研究,有助于我们对阳明心学在江右地区展开过程中诸家理论相互争论辨难进而融汇调和的复杂形势做一了解.