简介：

简介：“那啥，你咋这不听话!都喊了你几遍了，你还不吃饭，饭菜都凉了!”我正在琢磨该怎么写作文开头，奶奶的催促声不期而至。我马上应声：“哦，我这就来!”话音未落，我就光着脚丫屁颠屁颠地跑到了餐桌旁。“怎么拖鞋都不穿就跑出来了呀？你呀，咋这不听话!”

简介：雪小禅雪小禅,知名文化学者,中国作协会员;作品《裴艳玲传》与《那莲那禅那光阴》入围第六届＂鲁迅文学奖＂,曾获第一届＂孙犁文学奖＂、第六届＂老舍散文奖＂、第十一届＂河北文艺振兴奖＂、全国短篇小说佳作奖。出版小说及随笔集50余本,其作品多次入选中学课本读物,同时被翻译成多国语言,畅销日本、越南等国家;迷恋戏曲,曾任教于中国戏曲学院,近年来在北京大学、清华大学、浙江大学、南开大学等大学进行艺术及戏曲讲座,引起轰动。

简介：在诗人前期时候,其诗歌内容多为怀才不遇、蔑视权贵等具有现实意义的作品,并由此可以看出诗人对社会现实的关心。随着阅历的丰富,在他后半期的生活中,政治日益黑暗腐败,使得他的政治热情逐渐衰退,诗歌题材逐渐转向了恬淡宁静的田园山水上。

简介：通过内外典籍用例梳理和“因声求义”探寻语源,文章对禅籍中“勃窣”的词义重新予以考辨,弥补了诸家释义不完备之处,有助于禅宗典籍的词语研究及阅读整理.

简介：禅是生活,是艺术,它可以开拓我们的心灵,启发我们的智慧,引导我们进入更超脱的自由世界.尤其是当它与一个企业家发生关系时,通过它,他看问题的角度就变得与众不同,或以之修身,或用之经营,且大多成绩斐然.这些企业家们有一种敬畏,以虔诚的信仰实现着他们内心的安宁和社会责任.

简介：口头禅是指一个人习惯在有意或无意间经常讲的语句，也可以说是一种个人习惯用语——仿佛未经大脑就已脱口而出。其实，从心理学角度来看，口头禅在某种程度上能够反映出说话人的心理状态．也影响着其他人对说话人的形象与观感。

简介：美国人平时生活上所用的一些口头禅，其实字句都很简单，但是如果不加说明，往往还会让人一知半解或似懂非懂。下面所举的例子，即常常听到的一些美语口头禅。1．Icouldn＇tcareless.．这句话的意思是“我不在乎，缺乏兴趣（lackofinterest）＂,也就是＂Idon＇tcare＇atall.或Idon＇tgiveahoot.＂。例如：Whatdoyouthinkofthebudget-cut？你对预算削减有何看法？

简介：王维（701~761）,字摩诘,官至尚书右丞,称＂王右丞＂,有《辋川集》,即王维与友人裴迪为辋川二十景赋诗唱和之结集。《辋川集·序》载：＂余别业在辋川山谷,其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北坨、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等,与裴迪闲暇,各赋绝句云尔。＂世传王维有《辋川图》,与《辋川集》相应,千载以下犹津津乐道。

简介：禅与生态学的互动,可以从三个层次来考察。首先,两者的互动集中在对人＂病苦＂的关注,由此基点出发,禅与生态学共同关注作为健康＂违缘＂的生态问题。其次,在追求健康的过程中,虽然禅定可以改善身体状况,但这仅仅是禅的附属成果之一,在佛教思想体系中,相对于禅定来说,更为重要的是＂慧＂,即＂解了诸法缘生、迁流造作＂,与生态学所强调的＂循环＂理念一致,揭示出世界的真实状态。最后,禅所代表的佛教哲学,从根本上关注人的解脱,实现对＂常识健康＂理念的超越,注重提升健康的品质,实现＂真实健康＂,而不是＂以石压草＂的形式实现片段的疗愈。

简介：有学者认为禅录“风后”与“风前”相对,属言辞说教.此说混淆了“后”“後”二字,难以信从.禅录“风后先生”就是传说的黄帝之臣,前人解说不误.

简介：传王维（701－761）有《袁安卧雪图》,首见于宋沈括（1031－1095）《梦溪笔谈·书画》：

简介：摘要电能计量管理水平是检验国家发展的重要标准，贯穿电力生产、输送及利用环节，是用电服务的必然要求。电能计量采集运维工作的实施效果与电力企业的经济效益密切相关，采取有效措施保障电能计量采集运维工作的合理开展。

简介：极简主义在今天已是一个非常时尚的名词，他体现在绘画艺术、雕塑和建筑设计等领域。抽象表现主义大师马克罗·斯科，在1947年用他的作品实现了图形的抽象化，而巴雷特·纽曼在抽象表现主义基础上，大胆的把画面概括成巨大的单色涂抹，中间有线条形成垂直或水平方向的画面，这些画面有着巨大的视觉冲击力，单纯而强烈，这大概就是比较早的极简主义绘画作品。

简介：01/所有打击,最后全都是人生的财富。经历过打击的人,灵魂会更加厚实、更加饱满,会看淡很多东西。所以,有时候被打击不是坏事,至少可以让生命中不能承受之重变得轻起来。02/成长和厚重的过程是独自留白间悟出滋味的。年龄长了,人生是往回收的。必然由西方到东方,西方侵略控制你意识,东方读你、懂你、慈悲你。

简介：王维（701？-761），唐代著名诗人、画家，字摩诘，先世为太原祁（今山西祁县）人，后随父迁居于蒲州（今山西永济西）。开元九年（721），王维擢进士第，曾任右拾遗、监察御史等官职。

简介：笔者在教学中注意到，近年来人教版必修2的“教师教学用书”一直把《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪、非常之观．常在于险远，而人之所罕至焉”这句话视为因果关系的复句，笔者认为其理解值得商榷。先看相关段落的原文和译文——

简介：看话禅以宗杲而风行,宗杲也以看话禅而名世。宗杲对看话禅的推举,虽说是对默照禅、文字禅的矫枉,实际上是默照与文字间的折中形式。而且,看话禅毕竟是在颂古、评唱的基础上脱颖而出,虽然有贬抑文字禅的倾向,但受时代风气之熏染,实不脱以文字说禅的风气,尤其是对以语言文字为看家本领的士大夫的疏导,融合儒释,以庄说禅,更加适应了当时士大夫禅学的需要,从而,借助禅学在士大夫思想行为中的渗透,推动了禅宗思想的发展。

简介：学者在研究九世班禅返藏时多采纳档案材料，大都忽略了传媒中的各类资料。班禅返藏作为国际热点问题《申报》《大公报》《中央日报》等日报，《东方杂志》《蒙藏月报》《蒙藏旬刊》《康藏前锋》《开发西北》《边事研究》《海潮音》等期刊都及时跟踪报道，报道中央政府、西藏地方政府、宗教人士对班禅返藏的策略和态度，并介绍了达赖与班禅、地方政府与中央政府、中国政府与英政府之间的交流与斗争。通过这些报刊我们可以了解九世班禅准备返藏的复杂过程，及其返藏失败的原因，把握当时的舆论导向和达赖班禅两个系统利用报刊进行斗争的情况。

简介：自四世班禅与四世达赖后,历代班禅与达赖互为师徒。这一安排,巩固了格鲁派寺院的统治。但在九世班禅与十三世达赖时期,两大世系逐渐不睦。1923年九世班禅被迫出走内地,1932年双方在南京国民政府行政院相互攻讦,最终反目。本文重点探讨1897-1933年间两大活佛矛盾的阶段性发展情况及变化原因。