简介：《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》,碑立于东晋义熙元年（公元405年）。清乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南曲靖扬旗田村,1852年移置于曲靖城内,现存于曲靖一中,1961年国务院批准为全国重点保护文物。此碑通高183厘米,宽68厘米,厚21厘米,砂石质地。碑额15字;碑文13行,每行30字,共计388字;碑尾附题名52字。均为正书。

简介：《爨宝子碑》又称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》,碑刻署年为“太亨四年岁在乙已”(即义熙元年,公元四〇五年)。《爨宝子碑》正书,碑文十三行,每行三十字。下另题立碑人名十三行,每行四字。两晋有禁碑之令,故当时刻石流传很少。《爨宝子碑》自清代乾隆四十三年(一七七八)出土于云南南宁(今曲靖县)以后,即为世所重,成为研究由隶书向楷书过渡阶段的典型实物。该碑书法结构古朴,方正有劲,拙中带巧,古气盎

简介：摘要书法艺术作为我国传统文化的一块不可或缺的瑰宝，从它的气势，线条，用墨，到结构，一定程度上体现了我们民族精神的象征。在有些现代设计流派中传统书法元素逐渐占据着重要地位，在适应现代设计潮流的同时，更映射出独特的文化和特色。

简介：明末清初，大批学者开始寻碑、访碑，火量金石著作不断面世，成为考察清初访碑活动及碑学审美观念最直接的文献。乾嘉时期，学者对北碑的态度有了较大的改变，阮元大量引用北碑作为论述依据，反复强调北碑的临习价值，提倡学习北碑。

简介：爨是个会意字，其意义主要都与烧火做饭有关联。这个字之所以引入关注，主要是因为历史上曾经出现的爨氏家族以及由此扩大形成的爨民族和爨文化。爨氏家族是从中原迂徙到南中地区的大姓之一，始显于蜀汉，强盛于晋代，直至唐天宝五年被南诏蒙氏所灭，前后大约辉煌了700年，创造了闻名于世的爨文化。爨文化的特征，体现在民族的包容性、文化的多样性和碑刻文化三个方面。

简介：中国文字的发展,一般可以理解从伏羲画八卦开始,也有说是仓颉造字开始.随着时代的推进,到现代,互联网时代让我们很少用真正的笔去写字,取而代之的是电脑或其他科技产品的直接输入,造成字体设计环境的变化,从而生产出更多“巧”的文字.本文从爨宝子碑出发,到日本现代书法家井上有一,试图得到中文字体设计的气质一“宁拙毋巧”.

简介：爨地在山西省,由战国魏将爨襄的封邑得名.东汉末年,班氏后人因军功而食邑于爨地,以地为氏.食邑者即以地为氏的爨姓始祖爨萧.

简介：爨是中国一个具有悠久历史的姓氏。《康熙字典》和《辞源》均说：“《华阳国志》昌宁(当是建宁)大姓有爨习。《蜀志》建宁大姓蜀录有交州刺史爨深。”爨习为东汉末人，仕蜀。爨深为西晋人，仕李成(又说仕晋)。然而，爨氏最先见于战国时期记录。《滇南古金石录》早说：“《战国策》有爨襄。”《养素堂文集》说：“《战国策》魏有爨襄。”

简介：《小爨碑》亦即《爨宝子碑》,与《大爨碑》并称为《二爨》或《南爨》,同属国家重点保护文物,现存曲靖第一中学。

简介：爨碑即《爨宝子碑》与《爨龙颜碑》,晋宋时期立于今云南省曲靖境内,具有重要的史料、文化、艺术等价值,被誉为“南碑瑰宝”。爨碑不仅仅是中华民族历史文化的组成部分,更成为其所处地域的民族历史文化的结晶,为研究南中地区历史文化发展和民族思想精神提供佐证史料的同时,更丰富了中国书法艺术与文学的宝库。

简介：高宝变了。　　200岁的他，变得比以往更加从容、笃定，却又意气风发。　　挥别了稍显低调的2013，新一年的高宝彰显出洗尽铅华的王者风范。　　蓄势，布子。　　第三世纪的新征程已然开启。　　棋局之变　　上个月，德国科尼希&鲍尔（高宝）股份有限公司发布了2013年财务报表。数据显示，整个集团2013年的销售总额为10.997亿欧元，特别项目之前的营业利润为2450万欧元，保持了正向现金流量和持续较高的净流动资金，尽管有高额的特殊开支，但权益比达到了25.3%。如此战绩，相较于2012年财报上因德鲁巴展会而造就的光鲜数字，似乎略显平庸。但值得业内人士关注的是，早在去年年底，高宝就已经提出新一年度的全盘调整计划，正如财报中所提到的，这次的战略调整无疑是影响财报数据的根源所在。

简介：康有为《广艺舟双楫》中”尊碑抑帖”的思想为近代碑学的兴起.繁荣奠定了坚实的理论基础．作为集碑学大成之一的《爨龙颜碑》无疑成为众多碑学家和书法爱好者顶礼膜拜的“圣物。本文将分析此碑的成因、艺术特色等．探索碑学的共性．为学书者指明学碑方向。

简介：摘 要：爨文化作为中华文化地瑰宝，是一种多元复合型文化，它上承古滇国文化，下启南诏大理国文化，是中原汉族文化与边疆少数民族文化的融合。只有认识到传统文化的独特之美，感受传统文化的艺术魅力，才能建立自尊心强的国家，由衷地热爱生活。本地土著文化与外来汉文化的复合的爨文化，体现了文化的多元在云南这片土地上的融汇发展。其历史悠远，资料相对匮乏，致使明珠蒙尘，为世人所不知。近年来，经过学术界共同努力，这颗蒙尘之明珠有了重放光彩的机会。为此，笔者据现阶段有关历史文献与考古文化资料，结合学术界的前期研究成果，对于爨文化的诗歌美略作探讨。

简介：隋唐时期出现在中国的塔形香宝子、舍利盒及塔式罐,造型源自古代印度的一种日用器。在古代印度,这种塔形器作为盛器,可能被用来盛放香料、调料等物品,后来又被借用为舍利容器。随着中印交往密切及佛教传播,塔形器作为香宝子及舍利容器传入中国,并被吸收入墓葬,成为一种明器,即塔式罐。

简介：基于人类学对文化研究的“历时性”与“共时性”方法论引导下,通过文献资料、田野调查等方法对爨氏统治南中时期在当时民众“爨人”中认同的“爨道德文化”进行考证与分析,研究表明：爨道德文化在生产劳动、部落战争、宗教熏陶、政教统治中形成,并在与历代环境的矛盾运动中得到发展,这些道德观与中华传统文化精髓契合。

简介：侯宝银老人是河北省沧州泊头市富镇镇姜屯村人，今年78岁，是·位乡镇退休干部。。老伴和他同岁，老两口心脏都不好，常年吃着药，但每月有两千多元退休工资，两位老人过日子也很勤俭。在农村，日子还算过得去。不料，一场灾难彻底打破了老人本应简单而平静的生活。

简介：《爨龙颜碑》，立于南朝刘宋大明二年(458年)，记述了爨氏统治南中(滇)时期(约公元339年-748年)的一段不二史实，是研究西南民族史的重要碑版。清末以来，考释者几二十余家，各有灼见，却也留下一些歧意。余于1999年初参编《曲靖石刻》一书，作《爨龙颜碑》释读。

简介：爨文化上承古滇文化,下启南诏文化,是西南民族文化发展史的重要一环,也是中华优秀传统文化重要组成部分。以《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》为物质载体的爨文化继承和发扬了中华传统文化的思想精华和道德精髓。本文以爨碑铭文为参照,扼要概述了中华传统道德在爨文化中的传承与发展,并以《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》铭文英译为例,借用中华传统道德视角,阐释了爨文化的译介策略,进而提出爨文化跨语境的传播路径,以期进一步促进爨文化的跨文化交流与传播,推动云南民族文化产业持续健康发展。

简介：我们一百多名天津学生,1964年7月2日西行万里到新疆,在伊犁学校同窗不足两年,在以后的岁月里形同家人,亲如手足。外人不解,经常问疑。我答道,古人云:'既同爨(cuàn)而食,合有緦(sī)麻之亲'。我们虽非兄弟骨肉,然有共车之缘,同爨之亲,同窗之义,同走一条路,同饮一渠水,同唱一首歌,最美好的青春回忆中有你,有她,有我:伊宁市北大营伊犁畜牧学校和伊犁农业学校暑假静静的校园,祖国大街24号油漆剥落的大门,教室里

简介：门头沟区斋堂镇爨底下村，原名爨底下，现保存有70余套约500间清代四合院民居，布局严谨，建筑精良，是一片保留比较完整的古建筑群，故而被定为十二爪“中国历史文化名村”之一。这片古民居建筑群之所以能够保留下来，有许多历史上的客观原因，但其中一个非常重要的原因，应当归功于发生在这里的“南坡梁保卫战”。