简介：作为一个有着悠久历史的国家，武术文化在中国这片热土上至少传承了数百年。如今，武术文化仍然作为重要的非物质遗产之一，得到了正确及合理的维护。但为了与时代接轨，武术文化难以一成不变地被保留。因此，必须融入现代的因素，才能最大程度地发挥其自身的优势及价值。文章主要通过以完善武术课的教学模式、提高武术教师武术教学素质、激发学生的武术兴趣、有针对性地安排教材内容、注重教学方法的研究、用相应政策提升河洛武术的地位等方式来研究论述河洛武术文化如何与现代体育教学进行完美结合，使两者充分发挥优势，将武术文化在维护与创新的交互过程中得到传承。在这个过程中，引起学生心理上的共鸣，使学生能够感受到武术文化所带来的身心体验，并沉浸在武术文化的美妙中，从而达到使学生学习传统礼仪、提高课堂趣味性、增强互动、坚持以学生发展为中心，重视学生的主体地位的预期效果。

简介：我国的区域文化是随着氏族宗法制度的消灭与地方割据势力的兴起，在春秋战国时期逐渐形成的。河洛文化不是一般上的地域文化，它远远高于地域文化，因为夏、商、周三代的都城绝大部分在河洛之间，它应该是中心文化，对全国的地域文化产生过巨大影响，对南方地域文化的影响尤为明显。我是研究方言学与民俗学的，我认为南方的闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方，同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言，它们之间的关系是兄弟关系，不是母子关系，因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源，现代各方言都是流。那么，对我国的地域文化是否也可以如此分析、认识？

简介：历次入闽的河洛人，大部分聚居在彰州、泉州、厦门等地区，所以台湾人称闽南迁居台湾而祖籍在河洛的人为“河洛人”或“河洛郎”。实际上，居住在中原河洛地区的人却很少自称为“河洛人”，“河洛人”是由台湾传回来的称谓。福建厦门大学著名方言专家黄典诚教授曾发表过一...

简介：河洛文化，讲的是以古都洛阳为中心的特定文化现象和留给我们的文化记忆。洛阳建都一千五百余年，十三个王朝，长期是古代中国政治、经济、文化的中心。诸多大师，曾经云集洛阳。人文关怀和社会和谐，是河洛文化的主题词。儒学渊源于洛阳，道家创始于洛阳，佛教首传于洛阳，三家融和，奠定了河洛文化的主流优势。河洛文化历经久远，其价值取向和社会责任依然对洛阳乃至全国的发展产生着影响。

简介：一、概述中国乃世界四大文明古国之一，历史悠久，源远流长，而中国文化始于河洛。河洛文化是中国最古老之历史文化，远在三代之初，始祖沿黄河中下游即今中原河南～带生息繁衍，逐渐形成哲学、伦理、政治、医学、天文、水利、农桑、美术、书法、音乐、舞蹈等古老之河洛文化。中国大陆气候北寒南温，北旱南润，河洛地区乃当时政治、经济、交通之中心，

简介：

简介：一、河洛文化的时空概念中华远古文化存在着许多地域性的文化圈，诸如仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化、大溪文化等。春秋战国时期，学者们比较熟悉的有巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、三晋文化、楚文化、燕赵文化等。早期的中原地区文化当是仰韶文化，经龙山文化之后是夏商周文化，可以笼统地称之为中原文化。中原文化圈的地域概念，除河南全省外，

简介：河洛文化研究是一个有重要意义的大题目，这个题目的提出可以说是这些年中国传统文化研究进一步走向深入的一种标志。很多人不会忘记，二十来年前，我国学术界出现过引人注目的“文化热”。由于“文革”时期文化遭受从未有的歪曲和践踏，故而在拨乱反正之后，阐述文化和文化史的论作一时风行。文章、专著、刊物如雨后春笋，还有大部头的书，像上海人民出版社推出的《中国文化史丛书》、中国炎黄文化研究会推出的《中国文化通志》等，多达数十卷，上百卷。这一热潮后来向纵深推进，研究逐渐专题化，一个重要的方面就是区域文化的研究成为热门。

简介：河、洛是黄河、洛水的简称。河洛是一个地域概念，指的是黄河中游和洛水流域的广大地区，也就是狭义的中原地区。以中岳嵩山为象征的河洛地区，具有得天独厚的自然地理条件，在中国古代文明起源与发展中具有重要的地位。周成王时的何尊铭文就称河洛为“中国”，意为天下之中；而《史记·周本纪》记载周公盛赞洛阳的话为“此天下之中，四方入贡道里均”。

简介：《河洛文化研究》一书对河洛文化的研究概况、相关概念、河洛文化的发展及影响进行了深入的研究，是一部新世纪河洛文化研究颇具学术价值的力作，必将在学术界产生重要的影响。全书架构合理，行文流畅，内容翔实，具有全面性弄口创新性等特点。此书饱含着作者对家乡的关爱之情及学者强烈的使命感与责任感，字里行间流露出作者对河洛文化及河洛文化研究的关注与热爱，以及对当前研究不足的忧虑。其关中不足的是对宋朝以后河洛文化发展情况的论述有些简略。如果能加上一些图片会使该书大为增色。

简介：摘要黄帝及其时代在中国历史上是一个极其重要的时期，但由于历史文献记载的原因，学界多作为传说来看待。本文结合考古资料指明历史文献记载的可信性，点明黄帝及其时代的实质和与考古学文化相对应的年代，并采用抽丝剥茧的方法通过对黄帝活动范围、文化创造的排比指出黄帝时代是河洛文化的根基和源头。

简介：河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围，朱绍侯先生曾指出：“即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区。”显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地，但洛阳平原无异是河洛地区的核心部位。在同一篇文章中，朱先生又指出：作为河洛文化圈，实际要超过河洛范围，即应该涵盖目前河南省全部地区。

简介：中华民族文化是在当今中国版图范围之内，以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。

简介：河洛文化是中华民族的核心文化,是中华文化的源头。中华民族的多元及文化的多元无不昭示祖先文化的强健与活力。河洛文化的兼容性,表现为内在的阳刚与形态的阴柔、多元的灵魂、文化与政治联袂以及随地生根的活力。本文拟从她的兼容性特征入手,分析其兼容性的基石、形态、表现与途径,为实现祖国统一及现代化进行学理性分析。

简介：通过文献资料法、调查法和访谈法,立足文化学、管理学和系统论视阈,对河洛体育文化保护与传承的内容、现状、困境和策略展开研究。认为：河洛体育文化活动项目类主体文化以及民间工艺类、商贸庙会类等文化共生物存在内容混杂、管理混乱、经营偏泛现象;保护与传承受限于基础研究薄弱、宣传总结不足、规制建设滞后、文化传承断层、与经济社会发展互动及融合度低等问题;构建保护与传承的“五位一体”协同模式,多部门、多行业联动,建立规制、狠抓落实是河洛体育文化与时俱进的关键。

简介：一、河洛地区与河洛文化在讨论河洛文化发展阶段之前，需要明确两个概念：一个是河洛地区的文化，另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念，这里的河指黄河，洛指洛水，河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东。经三门峡、盂津、荥阳、郑州、开封，直达兰考境内；洛水发源于陕西冢岭山．经陕西洛南，

简介：这次炎黄文化和河洛文明国际学术讨论会经过四天的热烈讨论就要闭幕了。会上来自海内外的许多专家学者发表了意见，提出了自己的研究成果。大家各抒己见，畅所欲言，贯彻了“百家争鸣”的方针。我觉得会议开得很好，很成功。大家对河洛文化的研究相当深入，提出了许多新的见解、新的观点、新的材料。现在轮到要我发言了，确实有点惶恐，因为河洛文化根深叶茂，内涵非常丰富、非常精奥，我没研究，确实说不上什么。

简介：河洛文化是中原文化的典型代表,它源远流长,博大精深,为后人提供了宝贵的精神财富。对其保护、开发、利用是历史与时代的必然要求。我们应在宏观上加以重视、舆论上加大宣传、法律上进行约束、财政上给予支持,在学理方面加以抢救,技术上实施数字化等处理,从而促进河洛地区文化经济的腾飞与创新、丰富区域文化的内容含量。

简介：10月15日至16日，由中华全国台湾同胞联谊会、河南大学、河南博物院、河南省台湾同胞联谊会联合举办的“河洛文化与台湾”研讨会在郑州举行。来自海峡两岸的近50名专家、学者就河洛文化与台湾的密切关系进行了深入探讨。

简介：河洛文化是中国传统文化的源头和核心,它构成中国传统文化最重要的组成部分;西晋八王之乱、永嘉之乱迫使中原汉人大规模南迁,成为客家人的第一批先民,客家人"根在河洛",客家文化源于河洛文化;在洛阳和河洛地区,至今保留了许多有关的遗迹、遗物.