简介:<正>刘建民,中国书法家协会会员。中国书画家研究会研究员,香港中文大学客座教授,安徽大学客座教授,吴昌硕纪念馆,神墨碑林等艺术顾问,国家一级美术师。1980年至今,其作品陆续被澳大利亚艺术馆、比利时布鲁塞尔艺术馆、香港中文大学、吴昌硕纪念馆,英国中国画研究中心、新加坡华人艺术馆、埃及国家博物馆、法国华人艺术馆、日本熊本县株式会社、台湾高雄艺术社、美国唐人艺术馆等珍藏。在书画实践的同时,致力于艺评及理论研究,先后发表《青年学习书法不易从唐楷入手》、《书画赏析》、《浅谈学时人者死学古人者生》、《初探书法工具对其作品的影响》、《试论书法技法提按的重要性》、《神宗思想对书法的影响》、《书法美学论》等论文。
简介:一、引言正如历史学家不轻易地在肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲之间划一系列连等式一样,语言学家也同样不轻易地认为以上各民族(或部族)的语言内部具有单向的历史必然连续性。拿形成民族的不同历史阶段作为语言历史分期的依据,本身就不是十分妥贴的作法;何况语言的发展变化远较民族的演进更为复杂。但是,在我们尚未对满族语言的历史演变规律得出一个科学的结论之前,不妨暂用这种方法作为一个分期的大致依据。我们初步可以把满语的历史划分为以下四个时期:1.公元12世纪以前,女真共同体形成之前。2.公元12世纪到16世纪,女真语言文字行使阶段。3.公元17世纪到19世纪,满族语言文字行使阶段。4.公元20世纪,辛亥革命以后。满语在满洲通古斯语族历史比较研究的领域中占有举足轻重的地位。满语是满洲通古斯语族中唯一具有文字的语言,满族曾在历史上两度造字,遗留下浩如烟海的历史文献;满文是一种比较科学的拼音文字,它能够反映出当时的满语语音的概貌,并且被相邻的亲属语言长期借用;此外,满语的个别方言至今还有保存。因此,无论是进行历时的满洲通古斯原始共同语的古音构拟,还是进行共时的亲属语言的比较研究,都离不开满族语言文字这个重要的基点。