简介:纯阳宫,明万历二十五年(公元1579年),晋藩王朱新扬、朱邦祚为纪念唐代道士吕洞宾兴建。清乾隆年间又加扩建。宫宇建筑精巧,布局独特,雕饰富丽,是别具一格的建筑群。馆内展出陶瓷、铜器、玉石、竹木、牙雕、石刻、书法、绘画、碑帖、刺绣、珐琅、漆器等10多个专题。这些展品对研究我国历史、文字学、工艺美术和冶炼铸造技术等具有重要价值。纯阳宫
简介:作为民族化的哲学范畴,“阴阳”是“贯穿中国文化的基本原则”。在此范畴统辖下,划归“阳”之系列的有天、父、雄、刚、上、动、大,划归“阴”之系列的有地、母、雌、柔、下、静、小。词序排列上。“阴阳”是先阴后阳,“乾坤”是先乾后坤;若对应使用,要么是以“阴阳”对“坤乾”,要么是以“乾坤”对“阳阴”,依此类推,方才合乎汉语表达习惯。譬如,《周易·说卦》:“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚。”(阴阳——柔刚)《庄子·天道》:“静而与阴同德,动而与阳同波。”(静动——阴阳)王弼《周易注·屯》:“阴求与阳,弱求于强,民思其主之时也。”(阴阳——弱强)诸如此类,都可谓是符合常规的“对位使用”。然而,与此相异的“错位使用”,在古籍里也常见。例如“天地有官,阴阳有藏”(《庄子·在宥》)、“阴阳者,天地之大理也”(《管子·四时》)、“天地合而万物生,阴阳接而变化起”(《苟子·礼治》)、“推天地之精,运阴阳之类,以别顺逆之理”(《春秋繁露·阳尊阴卑》),等等,其中跟“阴阳”对举的都不是“地天”而是“天地”,这种现象值得学人注意。
简介:1909年12月6日生,取名阳焕。广西桂林市郊芦笛岩下庙门前村(今新华村)人。其父阳方熙(字鹤轩)是一名中医,喜爱字画,藏有书画册页、芥子园画谱等,在桂林市内阳桥头开了一间“阳万和堂”的中药铺。太阳出生前数天,其父病故。兄长二人、姐一人均由其母阳阳氏(阳正贞)抚育成人。1917—1919年进桂林模范小学。自幼喜爱图画,拜私塾老师董任辅学习书画。1924年考入省立桂林第二师范学校。从美术教师帅础坚接受最初的西画教育。1926年加入中国共产主义青年团。作画、演文明戏、写墙报、传单,积极从事革命宣传活动。1927年蒋介石发动“4.12”大屠杀后,桂林也处在白色吸怖之中。当年秋天,根据组织
简介:三岔路口.两家接亲的队伍相遇了.两个新娘慌了.老人们说过新郎同村,谁先进婆家谁幸运.于是两个新娘一改先前老是拖后新郎公一大截儿踩不死蚂蚁的碎步羞步,脚底暗暗加劲儿.接亲送亲的人也乱了.渐渐地,新娘竟赶到前面去,急碎步变成小跑,小跑变成快奔,红土路上两个穿红着绿的女人在赛跑.
简介: 在读小学的时候,知道了北京周口店的"山顶洞人",知道了山顶洞人生活在距今一万八千年前的旧石器晚期,知道了山顶洞人是华夏子孙的祖先.在一万八千年前,山顶洞人就开始结束了赤身裸体的生活,懂得取火,懂得用骨针缝制衣服,而且,还懂得了染色技术.一万八千年,遥远得不可想象.……