简介：已有以少牢祭先蚕之礼,必有腥鼎,腥谓腥鼎也

简介：那片震人心魄的军阵雕塑就安置在松山战役主阵地遗址、松山主峰对面的小山头上,与松山战役遗址和中国军队的抗战阵亡将士墓组成完整的爱国主义教育基地.

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简介：唐代诗人杜苟鹤《题岳麓寺》中的“鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。”一直为我所爱，“鹤隐”两字尤得吾心。儿时爱看中国神仙故事，各种狐仙鬼魅、怪力乱神的书便成为心头好。家里不多的藏书里有一本《镜花缘》为我所喜，看完后便幻想着驾鹤骑鹿，遍访海外琼楼仙阁。

简介：“余荫山房”被誉为“广东四大”名园之一，其特点是：藏而不露，小巧玲珑，园艺精优，突出文化。该园占地面积仅有1598平方米，因其布局巧妙，故显得紧凑而不重叠。园中亭台楼阁，堂馆轩榭，桥廊堤栏，山山水水尽纳于方圆三百步之中，造成了园中有园，景中有景，曲径幽深，广阔开扬之绝妙境地。

简介：许钦松1952年生,广东澄海县人。1975年毕业于广州美术学院版画系,1979年调入广东画院任专业画家至今。现为中国美术家协会理事,广东省美术家协会主席,广东画院党组书记、副院长,国家一级美术师。

简介：本书的研究对象扫叶山房,是我国出版文化史上一家著名的书坊,扫叶山房由苏州洞庭望族——席氏家族成员所创设,世代相传,有着近两百年的发展历史。本书以历史时间为序,对扫叶山房发展史上的一些关键性问题进行了较为深入的研究:考订了扫叶山房的创办年代、创办人及其发展史上重要人物的生平与交游,纠正了当前学界关于扫叶山房发展历史诸说中的错误之处;考察了该书坊

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简介：在1944年6月至9月的滇西松山攻坚大战中,黔军之一○三师、八十二师及新二十八师全体官兵,同仇敌忾,忠勇卫国,与凶恶的日本强盗进行了殊死的战斗.虽付出重大牺牲,终经浴血奋战,全歼据守之敌.在中华民族抵御外侮的伟大抗战中,写下了永垂青史的一页.

简介：扫地焚香清福自具粗茶淡饭乐天不忧——郁达夫很早很早以前，我就知道自己是成不了器的，用瓷器鉴赏的话来说，出窑时有几条“冲”，并且，这“冲”是由中心向外延伸，感觉清晰。因为是“冲”在自己身上，总会有自救的欲望。诚然，是生命而不是瓷器，自救总得去找一些自救的方法或者自我排遣的措施，比如一些人爱垂钓，一些人爱音乐、爱集邮，而我，爱上了字画。

简介：我宿五松下,寂寥無所欢。田家秋作苦,邻女夜舂寒。跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能餐。在李白现存近千首的作品中,有许多才气淋漓、风格豪迈的鸿篇巨制,李白的精神个性与诗歌的艺术特质也最于此等篇章见出。相形之下,《宿五松山下荀媪家》这首五言小律,虽称不上是大篇,也没有撼人心魄的艺术力量,但每每读来,都以感情真挚细腻而撩动我们的心

简介：“扫叶山房”是江南一家历史悠久的书坊，从明清到民国，刻印了大量书籍，在近代“其出版各种古书之多，为全国同业之冠”。许多版本流传至今，在中国出版界享有很高声誉，对保存传统图书典籍起过一定的作用。扫叶山房的主人便是江南的席氏家族。席氏家族以经商起家，素称殷实，其子弟博雅好古，尤嗜收藏，藏书、读书与刻书相连，这个家族营造了一方浓郁的书香氛围。本文围绕江南席家与扫叶山房的关系，依循着这家著名民间出版机构的演变，探讨家族文化与人文传承问题。

简介：松山州是契丹族在辽代中叶修建的重要城市,由于地处辽上京、中京之间,是辽国连系中原地区的重要通道之一,素有“商贾会冲”之称。随着宋辽“澶渊之盟”的签订,契丹本部和中原地区联系的加强,松山州日趋成为辽国中部的交通枢纽和贸易中心。早在北宋时期,著名的地理学家沈括出使辽廷时就对松山州一带的地貌作过详尽的描述。金代沿称松山州,元代为松州所辖。本世纪三十年代考古学家李文信先生曾

简介：五十年前获读《历史语言研究所集刊》,第十本有张苑峰(政娘)先生《讲史与咏史诗》,略谓:《新编宣和遗事》,……本刊所藏有吴郡修绠山房梓本,(此本颇罕见,分四卷与《也是园书目》合,有阿波国文库印及叶德辉手跋,《郋园读书志》著录。)卷四尾题作'新镌平话宣和遗事',以上举两种平话体例衡之,知此亦当是平话无疑也。苑峰先生此文论证赵宋'说话'中讲史一家之出于唐胡曾辈咏史诗,所谓'上举两种平话',即《至治新刊全相平话三国志》与《新编五代史平话》。其结论之允当与否或可商榷,惟所云末尾有'平话'字样之修绠山房本《宣和遗事》则实堪注意。此书之叶德辉跋今存《郋园读书

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简介：卜松山先生以中国文学文论为中心进行的跨文化研究，对于中西文论的对话与交流，让中国文学走向世界具有重要意义。尤其是他以西方文论和美学的视野，综合运用中西文论研究的方法，如文本解读与范畴阐释相结合以及“知人论世”的方法等，对叶燮的《原诗》进行了深入探讨与独特阐释，成为他跨文化对话观的审美实践的成功典范。笔者以为主要表现在切入论题上的“知人论世”、研究思路上的“考镜正变”到理论视域中的“他者“洞察这三个方面，实践了他以中西文论平等对话为核心的跨文化研究。

简介：<正>明太祖朱元璋定下八股取士的制度之后,八股文耗尽了读书人的精力.成为治国强邦,或为升官发财,都埋头攻读四书五经,期望科举考试中能高榜得中.文人著述也以对经书意义的阐发为正途,或者写诗作文相互酬答,只是在笔记小说里偶尔记一下社会风俗,至于记载风俗的专著,尤其是饮食方面的著作则是凤毛麟角.明代中叶,华亭(今上海松江)人宋诩和他的儿子宋公望编写了一部内容丰富的明代饮食著作,名为《竹屿山房杂部》,现存三十二卷.养生部六卷、燕闲部二卷、树畜部四卷为宋诩所著,种植部十卷、尊生部十卷为宋公望编写.宋氏父子的著述虽然有些门类相同,但是具体内容并不重复.就以养生部的茶制和尊生部的茶部来讲,养生与尊生同为“摄养身心,以期保健延年”之意,又都是专门记载饮茶的小类,但前者讲打水、煮茶、一般花茶的制作,适宜饮茶时吃的果品和茶点;后者则介绍合足味茶、孩儿香茶等特殊茶水的煮制方法.在唐代陆羽《茶经》之后,茶的专著竞相

简介：永仁县中和镇有夏氏故居和夏家大院。关于＂中和＂的来源,资料介绍说＂因为‘书么铁’（彝称）处于石羊与仁和的中部,于是取‘中’字和‘仁和’的‘和’字,定名为中和街＂。这是过去取名的方法。道合中庸。其实＂中和＂不独古语中用得很多,还是个现代技术名词,所谓正负电量相等的不显带电现象叫＂中和＂;也指＂酸碱作用生成的盐和水＂已经不具备酸碱的性质叫＂中和＂;

简介：元代笔记《山房随笔》是一部品评宋元士人诗文的笔记,记载的一些史实也较正史为详,值得关注。此书在流传过程中,作者名字在著录时有了变化,实际应为蒋子正。此书散佚较为严重,经过各家重辑和抄录,内容已经有了一些出入。其中保存的大量史料较为可信,可以为研究宋末元初文人的心态、创作提供文献依据.尤其是有部分史料不见于其他文献,仅《山房随笔》有载,极有学术价值。