简介:本文以清初平南王尚可喜在广东所建寺庙为例,探讨宗教场所于明清易代之际在政治权力运作中所扮演的角色。尚氏兴建及重修的寺庙体现了几类模式:建于原战场上的庙宇被用于铭记战功而遗忘屠杀,借助其所奉祀的神明将残酷的战斗历程合法化、将获胜方的凯旋神圣化,进而确立新朝的统治根基;名山古刹由于长期以来本身已成为权力的载体与欲望的对象,政客通过介入宗教事务、规训宗教领袖、重置寺庙景观等方式对其进行操纵,强化政治对宗教领域的控制;在边陲之地模仿京师制式所建的庙宇演化为一种建筑上的隐喻,一方面向中央政权致效忠之意,另一方面彰显出异族将领模拟皇族风格的野心。这三种经营宗教场所的模式有机地结合在一起,共同支撑着尚可喜在岭南当地的权力及其与清廷之间的微妙关系。
简介:<正>晚近二十多年来,通过司法手段调节经济关系,保障经济发展,一直是法院的重要任务。"法院为社会主义市场经济服务"也是多年来最高人民法院(以下简称"最高法院")提出的口号。但是将口号落实为常规制度,却有很长的路要走。对法院特别是最高法院而言,为市场经济服务不单单是通过审判个案,也通过司法解释包括批复加以落实,最高法院具有对市场利益进行再分配的功能。但是整个法学界和司法界往往注意其政策会涉及诉讼活动中具体案件当事人以及其他相似情形案件当事人的利益分配,而不太关注最高法院对尚未进入诉讼活动的相关利益当事人(利益集团),乃至某一产业的发展所产生的影