简介：＂男大当婚,女大当嫁。＂传统婚姻礼仪是中国民俗礼仪中最隆重、最热烈的礼仪之一。旧式婚姻多为封建制度下的包办婚姻,礼俗上十分繁琐;民国以后,渐兴新式婚姻,至解放后才废除旧的婚姻制度,实行婚姻自由。如今,全国各地的结婚仪式基本上都西式了,或者说是西化的中式。年轻一代对传统的客家婚俗已不太了解,幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗,让我们得以一代对传统的客家婚俗己不太了解，幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗，让我们得以一窥旧时梅州客家地区婚俗之礼节。

简介：婚嫁作为一种客观存在是人生仪礼中的重要阶段。中日语言文化间的相似性使中日两国的婚嫁礼俗、仪式及婚宴场合下的忌讳语有着相似乃至相同之处,主要表现在容易让人联想到离婚、再婚、感情不和、死亡等方面。但是,不同国家、民族的语言有其自身特色,所以＂婚嫁＂忌讳语的表达方面也存在一定差异。通过此研究,可以透过语言现象把握其背后的文化特性,洞察中日民族文化的＂同＂与＂异＂,深化对中日语言与文化的理解。

简介：婚姻问题可以折射一个民族的诸多文化信息。青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族（1）民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵。同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为＂青海省非物质文化遗产＂的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据。因此,

简介：基于对＂仪式音声＂和＂仪式音乐＂内涵的阐释,采用＂局内—局外＂观研究方法,以徽州民间婚嫁仪式为研究的场域,探究仪式中＂音声＂的功能。

简介：

简介：授奖辞朱镛的散文《依托之地》，通过清晰的理性叙述，整理出故乡自然风物与人物的生命史，文字绵密，感情内敛深沉，具有明显的形式表达探寻，作品从针眼看世界，从草木写人心，从一方偏僻山乡，写出了所有人无可逃避的生命依托。

简介：登高其一我在峰顶观天下，自视甚高；普天之下，我不作第二人想：日出只在我眼中，别无他人看到日落也是我一人的：我走出身体，向下飞。什么也触不到。我才是世上第一个不死的人。其二在山上，我猎取的不是树木或林问兽。我只砍伐黄金、白银与青铜。我在巅顶目击的也不是太阳从云间的喷涌，而是太阳系在头顶的徐徐升起。

简介：星期天早晨，龙门镇中心小学青年教师朱尔迅像往常一样，锁上宿舍房门，骑上那辆破旧的凤凰牌自行车，慢吞吞蹬到镇上的中心街闲逛。

简介：金泉大学高才生朱尔迅毕业后被分配到龙门镇中心小学，校长女儿方香爱慕其才华与样貌全力追求他，校长不惜使用手段促成女儿婚姻。阴差阳错，朱尔迅勇斗歹徒立功受表彰，镇领导打算利用朱尔迅的声望敛财，朱尔迅拒绝，后被发配山区，与方香的婚事也告吹。恰在此时，朱尔迅因一篇通讯的发表而受到上级重视，调入镇党委当上宣传干事。

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简介：摘要随着经济的快速发展，质量是国家经济、技术水平的体现，是一个民族科学文化素质的重要标志。科学技术在水利工程建设过程中也得到了广泛的应用。这表明在现代的建筑行业中，工程的质量得到了进一步的保障。对国民经济和社会发展具有重要的作用。高科技的应用为我国的水利工程建设的质量管理打下了良好的基础。本文主要是从分析水利工程建设质量管理的要点分析如何进行质量管理，并针对现存的一些问题提出了相应的建议。

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简介：朱铭心,字镜堂,靖远县三滩乡人,1895年出生于一个普通的农民家庭,不幸幼年父亲去世,兄弟二人与母亲相依为命。少年时期在本地私塾读书,后求学兰州,进入甘肃省第一中学就读。1923年考入北平师范大学教育系,1926年考取北京研究学院,攻读教育学和心理学,毕业后留北平师大任教。在北京读书期间,曾与李大钊、章伯钧等进步人士交往,深受影响,追求民主科学,以优异的成绩完成学业,受到校方的赏识。后来接受时任甘肃学院院长邓春膏先生的聘请,于1932年返回甘肃执教,任甘肃学院教授兼事务长。

简介：边塞之夜在一捧泥土里．我想潜入夜色我想在夜的寂静里闭上眼睛，停止张望我仿佛听到士兵整齐地走过，闪闪的兵刃，整齐的口令

简介：我的舅公朱南华参与领导了“一二·九”“一二·一六”运动，参与了新中国早期的政法工作，官至青海省检察院检察长。更多的时候，他的名字叫李猛，而他的故事，尚不为人所知。

简介：朱果果最不佩服的人，当然是教体育的周老师啦。在她眼中，周老师不配做自己的师父。周老师训练学生，只会喊几个口令，“立正”“稍息”“立正”，反复几句，烦不烦啊？

简介：朱云同志：你好!并向你全家人致以亲切的问候。我是宋融的老伴马静。这封信几月前就曾数次提笔想写，由于今年重庆气候特别热，加之我小病不断，懒于提笔，（我有好长时间没提过笔了，过去都是宋融写）所以延至今日，希望谅解。