简介：<正>说起易经在西方的传播,人们津津乐道的是莱布尼茨对易图二进制的破译、威廉父子的翻译和介绍,以及荣格从“集体无意识”、“原型”理论出发对易经的阐释。总之,值得一提的只是些德语区欧洲人的名字。另外,在欧美的书店及图书馆有关易学的橱架上,大多是英语的翻译和著述。确实,在北美大陆,尤其是随着华人在学术界的立

简介：

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简介：如何选择经营模式，怎样的领导风格是最有效的……对于此等经营管理问题，现代管理学大多倾向于明确的答案，可是始终难以逃避明确答案的自我困境。阴阳调和，和谐包容的《易经》智慧应是现代管理学走出自我困境的途径。

简介：响起了大地的孕育声龙战于野，其血玄黄。（引：《易经·坤卦》）母马奔跑拨动着大地的齿轮

简介：文本的零散性使其表面上看来并没有什么意义,但是,易学史上所诠释出来的意义却丰富多彩,那么的这许多意义究竟是从哪里来的呢?意义的来源有三个方面,即(一)天地赋予以意义,这就是的天地意义;(二)符号(卦爻符号和文字符号)之间的逻辑关系会产生意义,这就是的逻辑意义;(三)人类将自己的认识投射到上而形成的投射意义.的这三大意义及其来源有着中国式的独特学理,即使是专门研究文本意义的西方解释学对之亦不能完全加以解释.

简介：《易经》是一部博大精深的文化巨著，学习时不应急功近利，应当追根溯源，从根本学起。《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》等是初学的开始，尤其以《系辞传》为要。学习《易经》要以《系辞传》为核心，兼顾《说卦传》、《序卦传》及六十四卦中的部分卦辞，重点体会《易经》的哲学思想和在哲学思想指导下所折射出的道德观、价值观，以及由此而形成的中华民族文化和民族精神。《易经》在今天现代化建设中仍然值得深入研究。

简介：本文在对"口实"、"养"之义考释和对殷周之人对龟卜的态度进行考察的基础上,对卦爻辞进行解释.认为"口实"当取借口、依据之义,经传"养"当训为"象"、"相",卦辞"观颐,自求口实"是"观察人的面部表情动作所传达的意见,为自己的行为寻找借口"之义,爻辞"朵颐"、"颠颐"、"拂经于丘颐"、"拂颐"、"拂经"、"虎视眈眈,其欲逐逐"等都是一些暗示人不同意见的面部表情语言、动作语言.全卦实际上反映了商周之际人们思想的转变以及在人意、龟卜结果之间取舍的矛盾复杂心态.

简介：还是金字塔。

简介：作者闵建蜀，德国弗莱堡大学经济学博士，现任香港中文大学行政人员工商管理硕士课程(EMBA)主任。该书由香港中文大学出版社2000年出版，2001年第二次印刷，全书计19．2万字，230页。作者认为，在中国传统文化典籍中，《易经》最具有挑战性，因为它不是以单纯的知识作为讨论对象，而是以智慧作为思维的中心，而智慧具有永恒的性质，又是知识的升华。

简介：《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一钮福铭《易经》吉凶成因错综复杂，多种因素所致。其中作者的主观意向是决定吉凶的主要原因之一，许多卦爻的吉凶受其制约。一般说，符合作者主观意向的，许之以吉，背离者则归之于凶。下面略举数例，择要述之，以见一斑。...

简介：帛书《易经》异文校释刘大钧讼：有复（孚），洫（窒）宁（惕）。克（中）吉，冬（终）凶。利用见大人，不利涉大川。复，返复。今本之“孚”，帛本皆作“复”，恐家法不同耳！案之《周易》古经，有的卦爻辞作“复”，较之今本作“孚”，似于义更胜，如《随》卦九五爻之“...

简介：《易经》之卦象到底有没有象征意义,学术界有不同看法。本文依据有关史料、《易经》卦爻辞和前人的研究,做了肯定的回答和比较系统的论证,并在此基础上,揭示出《易经》在天人问题上的四个观点:(1)天道与人事有统一性;(2)自然属性与人格品德相联系;(3)人是天人关系的主体;(4)热爱自然,天人情融。然后,又对中国传统哲学、科学、伦理和宗教进行了概略的追索,指出中国科学古代曾长期领先而近代落后,中国哲学思维偏重求同,偏重综合、整体和功能结构,中国宗教带有明显的世俗倾向,等等,都与天人合一观有联系。

简介：文章从《易经》索源、孔子设卦以及《易经》预测的科学性等几个方面论述中国古代经典《易经》中的预测理论，认为《周易》的预测是建立在对事物的原始要终、消息变化的探究之上。

简介：从《易经》原著识读“坎”卦，明确这是一阳陷于二阴之中的卦象，就如同一个预设的陷阱那样，一阳陷入其中真是孤立无助。而当两个“坎”卦相重，谓之“习坎”，象征着艰难困苦、危机重重。

简介：《易经·谦卦》的英译李贻荫《易经》是一部占卜书，核心是朴素的辩证法思想；从伦理道德的观念来讲，它又是一部教人为善的书，核心是一个“谦”字。６４卦首卦《乾》突出阳刚，次卦《坤》突出阴柔，但是阳刚过盛而不谦虚，就会走向反而，所以《乾》的“上九”说“亢龙有...

简介：本文以《周易》经传为依据，对其酒风、酒训、酒德进行了微观探讨，认为酒与人们的日常生活息息相关，并与古代养生学和中医学结下了不解之缘。

简介：《易经》中的君子观于春海卞良君“君子”，在西周、春秋时期是贵族的通称。《书·无逸》：“君子所，其无逸。”郑玄曰：“君子，止谓在官玉者。”又，《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”君子指当时的统治阶级，小人指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”...

简介：《〈易经〉创作时代之辨证》一文存在着诸如想当然地将考古材料与神话传说画等号,对《易经》卦爻辞作穿凿附会的索隐,对经典文献缺乏怀疑精神及批判态度等问题,其＂《易经》一书的问世当在西周晚期,而且很可能是在周宣王时代＂的结论是缺乏说服力的,因而也就不能成立。

简介：《易经》不仅包含着深刻的哲学思想，还具有很高的文学价值。《易经》卦爻辞运用了与形象思维极其类似的创作方法——“观物取象”之法，通过形象生动的比喻和象征，用简明扼要的语言加以叙述和描写，并在章法结构上体现出节奏感和韵律感。因此，《易经》某些卦爻辞具有明显的诗歌特征。