简介：果戈里是俄国19世纪最伟大的作家之一,同时也是俄国象征派和批判现实主义文学的集大成者,作品丰硕。其中,短篇小说有《外套》《旧式地主》《圣诞节前夜》《鼻子》等。《旧式地主》讲述了旧式地主阿法纳西·伊凡诺维奇·托斯托古勃和其妻子普利赫里娅·伊凡诺芙娜·托斯托古勃的简单、质朴、自然的一生。两位地主待人热情大方,对仆人尤其是远道而来的客人均以佳酒美食相待,夫妻之间更是相敬如宾,平等互爱,充满了人间的温情,彰显了人与自然、人与人之间的和谐相处、其乐融融的自然生活。

简介：民居，是人类赖依生存的最基本的场所，又是一种可居、可观、可游的整体环境，在我国古代建筑中可谓独具神韵。《中国古代建筑》一书中指出：“在民间广大的建筑活动中，特别是住宅建筑，则是最为丰富的创造实践”。从民居出现开始，它就首先是为

简介：我出生时他就在村里干重活拉大粪他不是哑巴

简介：<正>黄红旗不是一面旗,而是一个人。将近40岁那年,黄红旗走霉运,两件事把他的人生搅得一塌糊涂。一件是家破人亡,一件是乡亲们选举出他为地主。先是家破人亡。那天黄红旗到城里看粤剧《打铜锣》,晚上突然就来了一场狂风暴雨。他在城里寄了一宿,第二天回村里,一村子的人一夜没睡觉,满世界找他。他回到家,见家已经不再是家了,已被山泥和巨石掩埋。他就扑在那些山泥巨石上哭得天昏地暗。妻儿父母兄妹便是在那一场狂风暴雨中离他而去。乡亲们庆幸黄红旗命不该绝,那晚要不是他进城去看

简介：我生日那天，堂哥堂姐来我家，中午，我们翻出一副牌来“斗地主”。

简介：一我叫陈集一,就是吴村的那个地主。我没有别的本事儿,就是会搞一点食品批发生意。这就够了。我在镇上租了一间店面,将一些冒牌货批发给一些经销店店主,反正横竖吃不死人。再说,那些搭乘拖拉机来镇上进货的经销店店主也乐意进这些假货,因为它们便宜,他们挣得更多。这样,我的腰包就鼓起来了。任何事情看上去复杂,但一说出口就会变得简单。我在镇上挣了大约二十万块钱左右后,浑身上下就痒痒了。我跟别人不同,他们挣钱的目的是为了在镇上或者城里买一套房子,弄一个户口,做所谓的城里人。而我想的却是回家购置地产,做一个地主。我把批发店交给一个让我信赖的伙计打理,然后扛着十多万块钱回到了吴村。我把我的想法首先跟我的姘妇冬英说了,冬英瞪圆了眼睛,就像听说我要跟人打架一样:“什么,要做一个地主?你是说要回家种地吗?”“不是种地,是要做一个地主……就像咱村的陈小斤那样的地主……拥有良田千亩,山林无数,长工若干,妻妾成群,早上起来第一件事是抽上一通水烟,然后……”“然后怎么样?”

简介：有一天，阿凡提骑着自己的小毛驴来到田边。他四处欣赏着美丽的田园风光。突然，听到有人叫他，回头一看，原来是两位给地主巴依老爷干活的佃农。阿凡提忙问：“两位朋友有什么事吗？”

简介：由于欧风东渐,西方近代企业制度和经营方式传入我国,而国内经济体制亦不得不进行变革以适应新的形势;同时,近代社会消费水平相对从前来说有所提高,传统商品和消费方式已不能满足市场需要.在此情况下,武汉的一些旧式行业走向衰落,新型商业行业和店铺出现并得到一定程度的发展,资本主义企业制度崭露头角.这种变化反映在如下三个方面.

简介：<正>近日拜读了章有义先生的大文《本世纪二三十年代我国地权分配的再估计》,再度触发我对“地主经济制”理论的一些感想。多年来,我就有这点感想,但是始终觉得国内的学术气氛不够理想,不说也罢。现在读到章先生的大文,知道国内已经有人在检讨“地主经济制”的理论,愿意趁便附加几句话。

简介：随着有线电视的迅速发展,目前我市的电视节目已达16套之多,而且很快还要大量增加。一些拥有旧式彩电的用户大都只能收看8套电视节目,远远满足不了需要。他们正越来越多地为预选频道的严重不足而困扰和遗憾,于是加装遥控器便成为一种新的时尚应运而生。诚然,经此改装后,可使旧式彩电跃然晋阶升级,尽发当代电视科技之光彩,可谓美不胜收,也的确不失为一种过渡性更新换代的明智之举。然而它的成本太高,致使相当一部分人不愿接受。能不能找到一种既经济实惠又能解决根本问题的方案呢?为此,我设计了一种简便的改装办法,虽比不上遥控

简介：摘要有关专家认为桥梁使用超过25年便进入老化期，然而据统计我国已有40%已属此范畴，即“高龄”桥梁。当特殊超重车辆经过旧桥时，是否超过其极限承载能力，旧式桥梁安全隐患比新桥明显增大，因此对旧式桥梁承载能力做出合理可靠评定显得尤为重要1～2。本文以湖南某风力发电站建设进场桥梁承载能力评定为背景，为该类旧事桥梁安全评定提供参考。

简介：我国书面语使用标点符号的历史大体上可以分为两个阶段：二十世纪前为旧式标点符号时期，即传统句读符号时期；二十世纪后为新式标点符号时期，即现代标点符号时期。旧式标点符号起源于我国古代的典籍，是新式标点符号的源头；新式标点符号则是旧式标点符号在接受西方标点符号刺激之后，经过加工改造，合乎情理的发展。

简介：解放战争期间的土改工作中，他被划为“小地主”；抗美援朝战争打响后，他报名参军，从此与莫尔斯电码结缘一生。现年84岁的徐世兴老人有个梦想：挑战同年龄段的莫尔斯电码爱好者，争创世界纪录。

简介：本文认为地主没有主导力.从农地零细化、找价之惯行及永佃制之发展与普及,地主是在逐渐边缘化.

简介：老阿斯特因垄断北美和英国间的皮毛贸易而致富，但他富甲全美则得益于地产投资。他在19世纪初期即看好纽约前景，大量买入曼哈顿的土地并耐心持有，因而被称为“纽约的地主”。老阿斯特不仅开创了美国家族信托的先河，还为后代设计了地租收入的盈利模式，并对后人出售、赠与土地和房产等行为做了诸多限制。然而，随着他的后代遗忘祖训，变卖土地，财富外流，阿斯特家族令人唏嘘地走向了没落。

简介：1900年农历八月十三日，方志敏出生在江西省弋阳县湖塘村。湖塘村是一个优美的地方，村前是两口水明如镜的鱼塘。一条小河流过村口的一座小桥，村后有座山，长满了高大的枫树。

简介：北京竹板书这一京城曲种可谓历史悠久，早在清光绪年间就已形成。当时有名的艺人是贾宝山，后来又有徒其弟张顺明，常在天桥、护国寺等地演出。当代，北京宣武说唱团的关顺鹏得到师兄张顺明的传授，嗓音宽亮，行腔优美，说、表俱佳；右手持大板、左手持小板，打出节拍，擅说《前后七国》、《杨家将》等长书，深受观众欢迎，使北京竹板书又更上一层楼。

简介：给地主做长工的农民，阴差阳错做了地主。做一回也就罢了，这地主梦还做得没完没了，从解放前做到解放后，从“大跃进”做到改革开放，前后60年。

简介：<正>两汉时期士族地主兴起是一个重要的问题。士族地主出现后,地主阶级内部产生了清浊、士庶、高寒之分,相对等级化、凝固化了。并且,地主阶级内部这种阶级构成一直到唐代未发生显著变化。东汉末以儒学起家的士族地主太尉刘宽灵帝中平二年(公元185年)卒,唐高宗咸亨元年(公元670年)其裔孙(刘)爽为其修碑,仍能清楚地“记其世序”。欧阳修就此事在《后汉太尉刘宽碑阴题名》中说;“呜呼!前世士大夫世家著之谱牒,故自中平至咸亨四百余年,而爽能其世次如此之详也。唐世谱牒尤备,士大夫务以世家相高……,惟恐坠其世业,亦以有谱牒而能知其世也。今之谱学亡矣!虽名臣巨族未尝有家谱者,然而俗习苟简废失者非一,岂止家谱而已哉。”欧阳修所述这一情况,恰正说明汉代士族地主对后世影响的深远。因此,正如对战国、秦、西汉军功地主的兴起要注意研究一样,对两汉兴起的士族地主也应予以注意。本文仅就有关汉代士族地主兴起的若干问题谈一些意见,错误之处,恳请指正。

简介：民国旧式产婆训练班开启了传统产婆大规模近代职业重塑的历程,是落实产婆改良思想的一种制度性举措。以新代旧的职业重塑,主要通过技术置换来逐步展开,反映了接生手法医疗化的转向,同时又催生了职业资格化制度设计的进程,共同塑造旧式稳婆以西方为典范的职业形象和职业手法。早期作为先导的民间训练模式,与后来国家主导的普及化推行,共同构建起制度形塑时官民互动的发展态势,在其中,国家扮演着资源整合者和制度运行保障者的角色,民间医学和教育资源仍然发挥着促进作用。就制度实施的效果来看,职业重塑的历程不甚理想。训练方式上的＂损之又损＂以及＂学＂与＂术＂的训练难以兼顾平衡,这些自发生成的制度性障碍,对过渡时期产婆训练的整个行为产生了不可避免的负面影响。