简介：摘要：本文依据《摩崖法敕》十四章，对阿育王时代佛教发展的状况进行探讨和分析。结合《摩崖法敕》刻文，探讨了羯陵伽之战为何会成为阿育王生平的转折点；崇佛后的阿育王大力推行佛法，采取了戒杀护生、勤于政务、广兴布施等弘法措施；同时，他在各地进行弘扬佛法的巡行，设立“法大官”，教诲民众依法而行。在宗教政策上，阿育王对佛教和其他的宗教一律尊重，平等对待，采取了宽容的政策。

简介：大意敕勒川旁，阴山脚下，辽阔草原，茫茫无边。极目远望，天地相连，宛如蒙古包一般，笼罩浩瀚的草原。天空是那么蓝，

简介：铿锵嘹亮的歌声刚从大槐树上的喇叭里飞出来，响彻在蛮岭东坡上空时，根旺就来到了庙院坪子里。他专心打扮过自己，穿了一身城里人常穿的蓝色中山服，叠过的衣线笔直而清晰，脸也洗得很彻底，连头发都是湿漉漉的。跟闲常土样子比，像换了个人似的。

简介：[赏析]《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期在北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。，这首民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒发了敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情，具有鲜明的游牧民族的色彩，富有浓郁的草原气息。诗歌从语言到意境浑然天成，语言质朴，意韵淳厚，艺术概括力极强，是一首传唱至今的优秀民歌。

简介：同学们,你们随父母到祖国的名山大川旅游过吗?如果有过,下面我们要讲的摩崖石刻你就不会陌生啦!著名的黄山的迎客松你一定知道吧,在它旁边的石壁上,刻着很

简介：宋代文人张文潜①曾对自己书斋中巨大的拓片入过迷。那上面的文字犹如龙跳天门,栩栩如生。想到自从文字刻上摩崖后数百年间王朝的兴衰不胜感慨。那拓片就是颜真卿②书的大唐中兴颂。③它原刻在风景胜地湖南省祁阳县语溪的崖壁上。此摩崖碑刻使元结④的“言简意赅”的名文和刚直不阿的颜真卿书法的魅力得到了充分发挥。其书

简介：一首诗，就其结构而言，可以分成描写和叙述两部分。所谓描写，就是画。所谓叙述，就是说。画一画，说一说，一首诗就出来了。

简介：

简介：敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下。天空像大大的蒙古包，笼罩着辽阔的草原。在深青色的天底下，草原一望无际，一阵风儿吹来，茂盛的草儿低伏了下去，一群群牛羊从草里显露了出采。

简介：

简介：启功先生针对《诗薮》中《敕勒歌》无,《古诗归》对《敕勒歌》文本的处理可能接受了《诗薮》的影响,启功先生对《敕勒歌》异文的认识

简介：设计说明:蒙—敕勒川主题会所是以蒙汉文化交融为主线的空间设计,空间中将蒙古族传统视觉元素,如蒙古族传统蓝白色、传统的四方连续牛鼻纹图案、蒙古包菱形的哈纳造型等与中式家具融合于同一空间,在其他就餐空间中将中式传统的隔断赋予现代几何线条再置于蒙古包造型的空间中,将封闭的蒙古包哈纳解构成现代落地橱窗,借用园林中的借景、造景手法,将室外一望无际的大草原风光映入室内空间中,形成一个蒙汉文化相互融合、传统与现代造型相对比的多元共生的“蒙—敕勒川”主题会所。

简介：<正>关于《敕勒歌》的族属问调,近来众说纷纭。《辞海》‘敕勒歌’条,释为“北朝民歌”。人民教育出版社《初中语文》第一册《敕勒歌》的注解:“这是南北朝时敕勒族的一富民歌。刘正民《西域少数民族汉文诗歌成就概述》(载《新疆师范大学学报》(社科版)1984年第1期,指出它是维吾族民歌。王曙光《试论敕勒歌的作者及其产生年代》(载《新疆社会科学》1984年第4期)坚持其是敕勒民歌。钟兴麒《敕勒歌族属考》(未刊)认为《敕勒歌》

简介：2003年1月23日，中华人民共和国最高人民法院发布了2003年1月8日最高人民法院审判委员会第1262次会议通过的《关于行为人不明知是不满十四周岁的幼女，双方自愿发生性关系是否构成强奸罪问题的批复》，该解释称：“行为人明知是不满十四周岁的幼女而与其发生性关系，不论幼女是否自愿，均应依照刑法第二百三十六条第二款的规定，以强奸罪定罪处罚；

简介：西山位于杭州西湖区转塘镇周浦乡西南部，海拔高度约340米，石灰岩山体，周围群山绵延，西南面与富阳县相毗邻，距杭城与富阳城均有20多公里。从山腰即可远眺富春江自东南方向蜿蜒流过。西山摩崖造像刻于山北坡高约140米的林木深处，背南面北，

简介：昔读黄易《岱岩访古日记》,有（邹城）＂北门外岗山、小铁山、尖山、葛山诸崖俱刻佛经＂（《嘉庆二年正月初八日记》）之记;阮元《山左金石志》,有（邹城）＂尖山摩崖十种＂、铁山＂匡喆刻经颂＂、＂小铁山摩崖残字八种＂、＂岗山摩崖佛经四种＂、＂葛山摩崖二种＂之记。

简介：佛沟摩崖揽胜吕风林佛沟位于方城县东南４０公里处的半山腰里，这里因有古代石刻佛像而得名。它背负群山，下临清流，泉水叮咚。青山秀水中保存着一处鲜为人知的胜景———摩崖造像。据民国３１年《方城县志》载：“佛沟摩崖造像……盖仿龙门石窟而为之。”摩崖造像为北魏...

简介：在摩崖书法学习中，重点关注三个方面的内容：一是圆笔线条的特征，二是技术动作运用，三是变速线条的表现。这三者，圆笔是线形的基调，技术动作是笔法，变速是艺术风格。要掌握这三者的具体表现，处理好这三者之间的关系，摩崖书法的经典《石门铭》是一个最好的学习范本。它是我们接下来学习的内容。

简介：有些文字，需要刻石以垂之久远，昭示后人，但并不需要向山中采石，磨成方形碑料，运到别处去树立，那么，索性就把文字刻在山壁上。这种形式的石刻文字，称为“摩崖”。“摩崖”就不算是“碑”。但后人也有把摩崖文字称为“碑”的，如果我们不能说这是误用名词，至少也该认为这是“碑”字意义的引申。摩崖有两点好处：（一）可以永久保存，不摩崖有两点好处：易亡失。虽然难免遇到地震山崩，或人为的破坏，毕竟此碑刻经久。（二）刻文字的面积大小随意，不受限制。摩崖的起源，应当上溯到远古人民的崖画。但崖画绝大多数是用彩色垩土画在崖壁上，作人物鸟兽的图像，而不是镌刻的文字。因为那时还没有文字，也没有刻石的工具。因此，我们用“崖画”和“摩崖”这两个名词为它们作了区别。尽管摩崖刻的是图像，也只能说是摩崖画，而不是“崖画”。确实可信的第一处摩崖是陕西褒城县褒谷中的《畜阝君开通褒斜道摩崖》。褒斜道是秦蜀交通要道，在褒城东褒水上。两岸山崖，拔地而起，没有道路。秦汉时在山上修建阁道（栈道），以通行人。阁道容易损坏，发生危险，故经常要修葺。东汉明帝永平六年（６３年），汉中郡太守畜阝君奉诏书修治阁道，完工，就在崖壁上刻了这一篇记录。从此以后，《石门颂》、《西狭颂...

简介：红山摩崖石刻位于河南省鹤壁市淇县灵山镇大石岩村之阴窝自然村。北齐天保六年刻石，距今已经有1462年的历史，记载了北齐皇帝高洋命令3000人在红山上开采大石事件。摩崖石刻的发现，找到了北齐建造宫殿和“铜雀三台”使用红山石料的实证。是鹤壁境内最早的摩崖石刻，也是历史留给鹤壁人民的一块瑰宝，对其加以考证研究具有一定历史价值、文化价值和旅游开发价值。