简介：1974年,李克强高中毕业。在＂知识青年到农村去,接受贫下中农再教育＂的口号下,同年3月,李克强与其他同学在红旗招展锣鼓喧天中,乘坐大客车向安徽省凤阳县大庙公社东陵大队进发,成为一名插队知青。

简介：在兵团时,我们连的司务长姓李,是当地人。平时李司务长总是揩兵团战士的油,知青们很讨厌他。我国第一颗人造地球卫星上天时,李司务长恰逢喜得贵子,跑来请知青取名。一知青说：＂叫李卫星。＂

简介：双休日，背上背包，踏上自行车，我们整装出发。潺潺的小溪缓缓流下山来，越住上，叮咚的水声越清脆。山上的水库，是我们这群孩子心中真正的“乐园”。

简介：梁晓声的知青小说以温情来叙事，并以人性善为核心，对冲知青年代传递给人的膨胀的压抑感。他秉持人性理想主义的写作姿态，在文本中调和了知青内心世界的主体性与时代需求。这一叙事风格是梁晓声对北大荒文化、北大荒军垦文化记忆和想象的一种表现方式。他温情叙事的美学选择以现实为立足点，充满了对人的关怀和温馨的讽刺，使其知青小说成为温暖现实主义文学的标杆之作。

简介：又见荒原热泪盈，浮云雁影寄征程。风霜雪雨催春去，远梦依稀不了情。

简介：2014年7月12日上午,由上海知青历史文化研究会、上海青年运动史研究会和美国加州大学东亚图书馆共同主办的知青学术研究座谈会在上海青年管理干部学院举行。上海社科院历史所研究员金大陆主持座谈会,加州大学洛杉矶校区东亚图书馆中文部主任程洪、加州大学伯克利校区东亚图书馆对外咨询服务部主任薛燕、加州大学尔湾校区东亚馆藏主任张颖、伊利若伊大学香槟校区图书馆亚洲馆中文研究馆员蒋树勇、密歇根州立大学图书馆馆员吴宪、乔治亚理工大学人文部教授卢汉超、江西社科院历史所所长汤水清、上海知青历史文化研究会副会长张刚、部分知青代表以及复旦大学、上海青年管理干部学院的部分师生等围绕知青研究资料搜集整理、知青研究现状与发展趋势等问题开展了研讨。

简介：知青戏剧具有较强的政治话语功能。其政治功能的强化、消解与时代语境下作家的创作心理机制不无关系。在文本内涵方面体现为由理想主义、英雄主义向人性悲歌、边疆风情的书写转变。

简介：历史现象对现实生活的影响常常令人们的主观判断捉襟见肘、窘迫难堪，人们很难在历史和现实之间设置一条由此及彼的线型因果链，以致于很多时候需要藉助辩证法的律条加以衡定和解释。作为跨越共和国两个重要历史阶段的特殊群体和特殊事件，知青和知青返城既不是逝去的社会现象，更不是静止的历史过程，也就是说，知青的过去和知青的现实都不能单方面赋予知青精神以质的规定性，只有将知青和知青返城置于历史和现实的双重维度下作历时、共时的全景式考察和解析，才能臻于知青精神的内核、直抵知青精神的本质。30集电视连续剧《返城年代》在央视播出后，“知青返城”这个钤烙着特殊年代印记的名词重新回到时下国人的精神生活中，再次成为社会各界关注热议的焦点话题。人们突然意识到，“知青返城”这个看似久远的历史学名词以及它所包蕴的特定文化内涵，依然存在于今天的中国，不但在物质层面影响着当今中国的发展趋向，而且在精神层面影响未来中国的价值取向。电视剧《返城年代》中的绝大多数知青曾被特定时代无情地丢弃，成为共和国历史上付出巨大精神代价的一代。林超然、何静之、张继红、王志、罗一民们曾以少年的天真沐浴过五十年代的清纯，以青年的单纯领教了“文化大革命”的狂热，以中年的成熟投身于改革开放大潮。作为一种不能忽视不容否定的历史存在，他们书写了“曾经沧海难为水”的人生传奇，铸就了“除却巫山不是云”的青春神话，只要我们环顾和打量那些刚从事业巅峰荣退下来的，曾经牛一般耕耘、马一般负力、虎一般行风、龙一般叱咤的人，就会发现他们中很多人都具有知青背景。

简介：《魂系知青》中的人物群体大致属于愚公式的父亲、夸父式的光明追求者和洞察万物的智者这三种神话原型的置换，其中愚公式的父亲表现为造福后人的创业使命、炼狱生活的主动选择和无怨无悔的无私奉献三个方面；夸父式光明追求者的生命历程分为三个阶段：前期为理想追求者、中期为政治拷问者、后期为情感守护者；洞察万物的智者表现为知青生活的先知和超越时空的洞察者两个方面，它是远古社会神灵崇拜在文明社会留下的痕迹。

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