简介：批判是对错误思想、言行等进行批驳否定.批判是一种可贵的思维品质,尤其是在当下同质化思维泛滥,趋同、从众成为时尚的今天,这种品质更显可贵和重要.批判是一种敢于说“不”的精神,中国人的文化性格就是持中内敛、温良恭让,讲究一团和气、你好我好,让他批判别人,说“不”呛怼,和别人过不去,似乎有违“恕”道,不合适宜.所以批判是需要点“冒犯”的勇气和说“不”的精神的.批判是事物的否定之否定,以推动其发展的超越创新的动力.批判意味着否定,锋芒所指、矛头所向是错误的言行、观点,以求匡谬正误、辨明真理.因而批判具有澄明认知、去除遮蔽,捍卫和发展真理的功能,是推动思想进步、认识升华和理念超越的手段和动力.

简介：一条主线贯穿全书。辨识左右我们思维和决定我们行动的假设—查验假设的准确性和可靠性程度—从多个角度审视我们的观念和决定—在以上三步的基础上,采取明智的行动。十章内容循序展开。第一章以假设为核心定义批判性思维,区分范式型、规范型和因果型三种类型假设,阐释“是什么”的问题。第二章提出批判性思维是由哲学与逻辑学、自然科学的假说演绎法、实用主义、心理分析和批判理论五大思想渊源融汇而成的思维工具,极富创新,挖掘与评估“为什么”的问题,对于将批判性思维融入学科教学意义重大。

简介：文章探讨不确定性拒斥对大学生拖延行为的影响以及自尊和消极应对策略的序列中介作用。使用不确定性拒斥量表(IUS)、Rosenberger自尊量表(SES)、应对技能量表(CRI)和一般拖延量表(GPs)对348名大学生进行施测。结果发现,不确定性拒斥、拖延行为、自尊与消极应对策略的两两相关显著;不确定性拒斥不仅可以直接正向预测拖延行为,还可以通过自尊和消极应对策略间接预测大学生的拖延行为;自尊和消极应对策略在不确定性拒斥与拖延行为之间起到序列中介作用。本研究得出结论,不确定性拒斥既能直接预测大学生的拖延行为,又能通过自尊和消极应对策略的序列中介链间接预测拖延行为。

简介：法治批判对法治建设具有举足轻重的作用,但是在我国建立健全法治社会过程中所有的批判都是必要的、有益的吗?在这些所谓的批判当中难免会存在某些没有价值、没有意义的批判,甚至会过犹而不及。法治批判要适可而止,因此面对我国法治建设中存在的不足,多一点包容也是未尝不可的.

简介：传统资本主义批判以马克思与韦伯为主流，桑巴特相对弱势和边缘化。当代资本主义的发展从生产转入消费阶段，桑巴特从奢侈消费批判资本主义的视角重新受到重视，并在现代思想中形成了四种理解奢侈的思想范式。德国学者伯麦立足于批判理论传统，认为资本主义已进入了审美资本主义阶段，其特征在于私人领域经济化，关注的重点是消费或者说生产的展示，产生了一个名为审美价值的新价值维度。审美资本主义批判揭示了资本主义积极诉诸传统资源，在价值层面上不断地自我理解和自我建构的特点。这启发我们反思社会主义也应该从传统资源中寻找支撑，实现自身的价值建构。

简介：在教育生活实践中，存在着执着于个人有限的经验，进而遮蔽事情的整全，或者对自身之外的有限经验痴迷与崇拜，从而视局部经验为普遍真知，这就是所谓的教育经验主义现象。教育经验主义现象就其表征来说，主要有人们对局部经验的趋之若鹜、对教育理论的简单轻视和对方法、技术的情感偏执；教育经验主义现象的根源，主要在于教育经验对教育实践者具有亲和力，而教育理论又过度学术化，说到底是教育理论和教育实践运行着不同的逻辑。教育经验主义现象显然阻碍了教育实践境界的提升，对教育研究也产生了消极的作用。为了消解这一现象，教育研究者需要揭示教育经验的局限，自觉改变教育研究的形象，并探究教育理论与教育实践两种逻辑的会通。

简介：技术完美主义相信单纯凭借技术就可以塑造完美的理想生活,其蕴含的工具理性和效率优先追求已经形成了对我们真实生活世界的宰制。迈克尔·桑德尔提出的在科技与人性之间展开正义之战的＂反对完美＂对技术理性带来的伦理挑战给予了充分考量,并引发了对人之异化生存的深入思考。惟有进行真正伦理精神的奠基,技术及其发展才能获得其源源不断的动力支持,技术完美主义才能得到扬弃与超越。

简介：培养学生阅读批判能力有助于学生阅读品质的提升.教师可以从营造批判氛围、阅读与生活结合以及组织辩论等途径入手,对学生进行阅读批判能力的培养,进而真正达到提升阅读教学质量的目的.

简介：《大护法之黑花生》堪称是我国第一部成人动画电影,由于其形式和内容上的独特性,电影在上映之后很快引起人们的热议,也经受住了票房市场的检验,甚至被认为是新世纪以来国产动画电影中最好的作品之一。导演不思凡凭借着丰富的想象力和对历史与现实的思考,在电影中创造了一个异度时空,对人类的某种生存状态与方式进行了质疑与批判,使动画长片彻底脱离了低幼性,而成为一个导演个人风格浓郁的、作者电影式的晦涩寓言。

简介：列斐伏尔以社会空间为知识的极大多元化,由此也可将微信公众号视为现代性与后现代社会条件下衍生的一个新空间。它一方面满足了商业、学术和日常生活的方方面面需要,一方面见证着冷静精巧的资本运作。今日以80后为主体,90后紧步其后的青年阅读主体,对微信公众号大都不乏关注热情。随着生存空间的改变,传统的价值观念,甚至名利观念分崩离析,金钱几成衡量成功的唯一标准。这样的社会生态不改变,微信公众号温情脉脉的面纱下的社会阶层新近分化和固化下来的空间界限,不过是画饼充饥。

简介：作为一种行政化的裁判程序,中国现行死刑复核程序有违现代司法规律,遭到了部分学者的批评,但是目前相关批评并没有对其合法性构成威胁。因为其拥有仁政、慎刑和优良文化传统等光环,立法者对其钟爱有加,使大多数人失去了对其展开反思和批判的勇气。要对中国古代死刑复核制度进行有效的批判,就必须首先揭去其面具,还原历史真相。帝制时代的中国皇帝们之所以创建死刑复核制度,是出于集权保位、保有天命和粉饰"作民父母"的需要,其是君主专制制度的产物,带有鲜明的专制集权色彩。故就本质来说,中国古代死刑复核制度是与现代法治精神格格不入的,在全面推进依法治国、保障人权的今天,我们应当将其废除。但鉴于长期以来该制度具有一定的纠错和救济功能,故也不能一废了事,而应在废除它的同时建立死刑案件的第三审程序,以弥补中国现行两审终审制在救济和纠错上的不足。

简介：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)中展示了马克思高超的实践唯物主义批判哲学,在《导言》中,马克思力图探寻人类彻底解放的途径,他将哲学视域转向批判现实,以'批判的武器'和'武器的批判'两条文脉为线索,前者从理论层面揭示宗教和政治制度对人的束缚与压迫,后者从实践层面阐释了无产阶级立场和'改变世界'的历史使命,二者结合,从而实现人类解放。

简介：在这篇文章中,作者描述了为艺术项目＂听的艺术：制作批判聆听行为的声波艺术品＂（ListeningArt：MakingSonicArtworksthatCritiqueListening）所设计的一种建构声波艺术的方式：即将声波艺术作为对倾听行为的批判,并刺激人们对倾听行为的批判性反思。这篇文章向我们展现了对整个项目的综述——如何将图示理论（schematheory）、内在批判（immanentcritique）和启发式研究方法（heuristicmethods）整合进创造的进程之中,以及对两个艺术作品和调查结果（研究发现）的讨论。

简介：法国社会主义卓越的理论家保尔·拉法格回忆说,马克思平日最爱说的一句话是:“外国语是人生斗争的一种武器。”[1]马克思学习掌握了近20种外语,为他开展翻译和批判工作创造了有利条件。语言是马克思开展批判的载体,因此,马克思的批判天生带有翻译的特征。不管是把自己的著作翻译成别的语言,还是对别人著作的翻译,马克思的翻译都带有批判的特征。作为批判的翻译以及作为翻译的批判,始终贯穿在马克思的政治经济学和人类学研究中,是马克思不断修正和创新理论的主要途径。

简介：文化建设的现实任务要求我们对其理论境遇进行澄清。文化与文明是两个不同层次的概念,文化说明的是人类精神的内在价值,它表达着人们对自身存在意义的自觉;文明指涉的是文化精神的外在表现,从词源上看,文明又是一个彻底的现代性概念。人类文化生命的展开是一个充满矛盾的历史进程,文化时常被运用于针对文明进程的批判。现代西方文明的悖论性质与其理性主义文化传统的历史性展开之间存在着深刻的关联,技术理性与实证主义的弥漫使人们感性的幸福、灵魂的激情受到了压抑,西方现代性文明不再能为其文化发展提供健康的精神环境。在现代性境遇下进行文化建设,以下几个方面的努力值得我们注意:在文化精神的培育方面,保持开放包容的文化心态;在文化传统的涵养方面,加强传统文化的创造性转化;在文化景观的设计方面,力争让文化载体提供丰富的能指意义群;在文化产品的提供方面,借助公共性批判来提升文化产品的公共性品格。

简介：形而上学作为关于世界万物的本原、本质、统一性的学问，是“哲学”的核心和基础。马克思对旧形而上学批判所实现的哲学观变革的根本意义在于以实践范畴为基点重构了哲学与现实的关系。辩证唯物主义认为世界统一于物质，这就是马克思主义的本体论，也是我们所坚持的从实际出发、实事求是的思想路线的理论依据。认为马克思“拒斥形而上学”的观点否定了物质本体论，否认马克思主义哲学是辩证唯物主义，违背了尊重规律、实事求是的思想路线。

简介：《极花》的现实型题材蕴含着深广的批判，但深沉的生命关怀，使故事中的批判性柔化。其思考触及的根本性问题仍是中国社会的现代化问题。作为一个动态的进程，现代化在诸多层面上是并不同步的，还伴随着人道主义的危机、传统文化和价值规范的当下命运问题，这些都是社会乱象和社会悲剧诞生的原因。贾平凹以巨大的同情和悲悯，思考这个大转型时代诸多的悲剧性状况，颇为迷惘与无奈。故此，《极花》只是一部重在社会问题呈现的小说。

简介：行为共同说与犯罪共同说将共犯本质作为根本分歧。由于决定共犯成立范围,故共犯本质问题有必要再予讨论,且应起步于对共犯本质概念的首先明确,而共犯本质又应在犯罪本质之下获得界说。对应着犯罪本质是罪责性,共犯本质应是罪责共同性而非行为共同性。因在远离有责性即罪责性的“行为层次”上将行为共同视为共犯本质,故行为共同说背离了罪刑法定原则等刑法基本原则和刑法责任原则。在自称的诸多合理性及其对犯罪共同说的各种批判被破解之后,行为共同说在我国还是面临着实定法障碍和刑法基本原则特别是罪刑法定原则障碍。由于将共同犯罪视为“数人数罪”的“乌合之罪”,故行为共同说不是共同犯罪的建构理论而是瓦解理论。

简介：建国以来,随着中医政治地位的逆转,许广平、周海婴塑造了晚年鲁迅不反中医的形象,以缓解政治压力。鲁迅的转向问题,遂以史料未经鉴别而久悬。本论结合医学史与鲁迅的文本,重新考察这一问题。1929年“废止旧医案”以前,鲁迅着力将中医与身体联系的荒谬性暴露于公众面前,这种现“身”说法的批判策略,常与身体的实际境遇背离。“废止旧医案”引发中西医论战全面升级后,鲁迅以《“皇汉医学”》介入论战,并在废医派和日本生药学的双重影响下翻译了《药用植物》,鲁迅转向“废医存药”,但鲁迅的转向,只是策略性调整,而非价值判断的逆转。

简介：《启蒙辩证法》的主旨在于反思启蒙如何倒退为神话,以及如此与神话纠缠的启蒙是否还能通过对自身倒退为神话的环节进行反思从而找到拯救自身的出路.《文化工业》一文则表明以真理样态出现的意识形态早已将自己构造出来的系统伪装为'自然',引诱大众深陷其中.对于生活在技术,更进一步说,是技术背后的权力为他们打造的完美世界之中的大众来说,在这个华美的牢笼中反思启蒙的可能已经微乎其微.但文化工业理论本身的面世似乎向世人表明事实不尽然如此.于是,挖掘启蒙拯救自身的可能就变得非常必要.