简介：简.爱在对待罗切斯特的爱情上表现出了作为生命个体的女性所应有的抗争意识,支撑这股抗争意识的动因与维多利亚时期女性所呼求的平等、独立思想有着紧密的联系。文章试图从该时期女性的生存困境以及女性个体意识觉醒两方面探究简.爱的抗争意识与特定时代风貌的内在关联。

简介：“游戏”一词的使用频率越来越高。在市场经济条件下,一切似乎都成了游戏,连神圣的学术都成了游戏。法律是根本的游戏规则,但法律若无道德的支撑便无法运转。道德本身是脆弱的,须有信仰担保,才能保证人们的道德自律。当人们处于无信仰的生存状态时,各种游戏便都是深不见底的沼泽中的“游戏”。

简介：近年来,国际上流传着一道著名的数学测试题(A.Schonefeld):一条船上有75头牛,34只羊,问船长几岁?我国的张奠宙先生也曾经在小学四年级的一个班上作过实测,结果是:45名学生中,只有5名说此题不能做,多数的回答是41岁,其次为109岁,再次是54.5岁。如果说小学生的各个方面的发育还很不完善,作出这样的回答尚可原谅的话,大学生该不至于此了。因为他们的世界观已经形成,心理发育也基本成熟,这点判断力是该有的。然而,笔者在96级专科生中听做的实测,结果仍叫人大吃一惊:42名学生中,只有18名断言不能做,只占总数的43％,其余人给出的答案比小学生更“丰富多彩”。他们还想到了船长的属相是“牛”、“羊”,不少人都理解为“脑筋急转弯”。

简介：当其女性意识到自身异化,决心与这种异化作抗争时,往往会感到都市男性本位文化对她的压制.当其在处理自身欲望需求与女性主义理想之间坠入一种两难困境、在最初的抗争中遍体鳞伤后,她们选择了流浪.

简介：<正>一早期法兰克福学派在对资本主义社会现实开展的多方面的批判中,对发达工业社会的意识形态批判是其批判理论的重要内容。他们主要着力于从反面批判意识形态的消极方面,即对观念体系或意识形态的虚假性和欺骗性与对人的奴役性的揭露与抨击。作为法兰克福学派第二代主要代表人物,哈贝马斯的对晚期资本主义社会意识形态的批判基本沿袭了这一立场。

简介：在中国当下美学理论建设中,应当加强马克思主义理论研究。在整个20世纪世界美学的发展历程中,马克思主义美学是不可小视的理论重镇,特别是从20世纪70年代以来,西方马克思主义美学对世界美学的发展势态、理论格局,产生了不小影响。这种影响延伸到新的世纪。而在中国20世纪美学的历史里,马克思主义美学的地位和影响是其他任何美学派别所不能替代和比拟的。在新的世纪,进一步发展和建设马克思主义美学,在学术界应当不会有什么争

简介：<正>在中国当下美学理论建设中,应当加强马克思主义理论研究。在整个20世纪世界美学的发展历程中,马克思主义美学是不可小视的理论重镇,特别是从20世纪70年代以来,西方马克思主义美学对世界美学的发展势态、理论格局,产生了不小影响。这种影响延伸到新的世纪。而在中国20世纪美学的历史里,马克思主义美学的地位和影响是其他任何美学派别所不能替代和比拟的。在新的世纪,进一步发展和建设马克思主义美学,在学术界应当不会有什么争

简介：陈敬容是新诗史上＂九叶＂诗派的代表人物之一,她的诗歌与时代脉搏紧密相连。其创作母题基于诗人对时代的深入体察与关怀,体现出一种不屈的风格。诗人善感于时代,善感于身边事物。其诗如行云流水,其优美畅达的语言展现出作者内心的情思,处处表现出抗争的品格。

简介：本文主要探讨齐泽克如何利用拉康的精神分析理论进行马克思主义的意识形态批判。拉康认为，是马克思首先发现了精神分析学的症状，因为马克思从商品形式的分析入手，揭示了资本主义以自由和平等为核心的意识形态在商品拜物教中可以得到彻底的说明。商品拜物教就是资本主义的症状。商品和主体具有相同的结构，在商品交换“真正的抽象”即价值中，我们可以发现无意识的本质。商品交换是一种社会行为，但商品交换者在具体的交易中完全意识不到这一点，仿佛交换是一种纯粹的个人行为。一旦意识到商品交换的社会雏度，交易就无法进行。意识形态不是一种虚假的意识，它就是一种社会存在。意识形态的运作与症状是完全一致的：一旦意识形态的逻辑得到清晰的说明，意识形态就会像症状一样消失。

简介：清官意识是中国传统政治文化和伦理文化中的重要社会意识.这种意识的产生反映了权力的归属和运行以及权利的认同和实现都存在问题.权利的实现必须以权力的制度化运行为保障;权力的有效运作应该受到权利和制度的约束.社会主义政治文明建设应该努力做到权利与权力的和谐统一.公民权利的实现应该主动地诉诸可靠的保障制度,而不是被动地期盼某些清官的救助;同样权力也应该依照制度性的法规运行,而不是借助清官个人的德行实施.

简介：

简介：不断地反思和自我批判，并以此担当一个推动教育改革和、发展动力的角色，一直以来是本刊树立自强自信精神、维护兼容并蓄原则的基本追求。十七年来，本刊无时不感到，在历史面前我们不仅总是显得那么渺小，而且还总是显得那么单纯幼稚、那么偏激武断、那么目光短浅、那么心胸狭窄，总是容易忘却学术发展的多样性的重要意义和富于批判精神的主体性价值。

简介：在卢卡奇看来，无产阶级革命之所以在西方发达资本主义国家相继失败，根本原因在于无产阶级在理论上受资产阶级“物化意识”的侵蚀，背离了真正的马克思主义。他认为，资产阶级“物化意识”是资本主义社会物化结构的反映，其方法论的根本错误在于“事实”崇拜，第二国际庸俗马克思主义就是这种物化意识在无产阶级身上的理论体现。因此，无产阶级革命的重点不在于经济政治斗争和暴力革命，而在于意识形态批判。

简介：提及超我，人们一般认为它是一个高尚的道德动因，负责稽查和判断自我和本我。因此，当齐泽克说“超我是淫秽的、‘黑暗的’法律”时，我们不能不深感惊异。不管这个断语如何令人惊诧，却不是他的发明，而是来自于拉康。当拉康在1953-1954年的研讨报告中回到超我这个主题时已经指出：超我既是法律又是对法律的摧毁。在拉康看来，超我完全不亚于康德的绝对命令，它要求主体不仅要服从超我无意义的命令，而且要享受这种服从。超我的淫秽就在于此。

简介：去年的春节联欢晚会上获得金奖的是震撼全场的“千手观音”。那群可爱的聋哑女孩用她们的激情和青春，以熟练的舞姿和蕴含的艺术魅力湿润了观众的眼睛。

简介：摘要悲剧向来被认为是最高的艺术形式，而《俄狄浦斯王》被亚里斯多德尊为悲剧典范，充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力，给读者留下了无穷无尽的思考。索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”。探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入、客观地了解古希腊文化，认识古希腊人对命运的理解，启示我们正确理解悲剧的本质，引导我们对人生命运的终极思考。在命运的强大力量面前，人的力量是那么渺小。人虽解不开命运之谜，但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上，去挑战命运，反抗无涯的苦难。

简介：常在乡村走动,坑农伤家的事时有所闻,少不了同情地为之唏嘘几声,然而,农民的许多不平、冤屈、伤痛、无奈乃至绝望,岂是'同情'二字了得。二十世纪九十年代末那几年,每到夏收,农民们面朝黄土背朝天忙活在田地里,既要抢收抢种,还要抢管,时令不饶人,错过一两天,惟恐带来欠收的遗憾。不怕高温暑热,不怕收拉碾打之苦,但就怕上面来人催粮要款,因为全家人一年的吃喝花销生老病死,全摊在地里的收成上。催粮要款成为乡镇干部很头疼的事,倒不是由于农民理解政策水平低,而是难在他们的不堪负重。种地纳税缴公粮,农民早已认可,这是天经地义的事。但他们想不通的是,除了纳税缴公粮之外,这个统筹那个提留,让他们犯熬煎,由此产生了抗拒情绪,不是拖交便是躲闪。但躲是躲不开跑也跑不脱的,因为农民的家扎在村子里,活命的根埋在泥土里。

简介：1962年深秋,我和三个弟弟泣别青岛闹市区,被父母带到吉林省东部的一个偏僻山沟生活。来东北前,我未满13周岁,是青岛市芝罘路小学五年级最优秀的学生之一。我开了转学证明,把书包装得满满的。我想,到哪儿读书都一样,我不会比别人差。

简介：有一次,我给一个要好的大姐讲家事,扯着扯着说开了,说起小时候见过的一些人和一些事,整整一个上午没停下来,午饭时都没讲完。这个大姐很好奇,我为什么年纪轻轻,竟然围观过这么多的事儿。我当时脱口而出,资源密集型的城市,会有很多故事。当然,这些故事的元素充满了弱肉强食,阴谋诡计,腥风血雨,今天还能高高在上,金碧辉煌,可能明天就浮尸山野或者身陷囹圄,就算在食物链的顶端也没人能独善其身。利益来得太快了,太诱人了。

简介：汪曾祺作品的美，包括他所创造出的世界的美好以及他所追求的和谐健康的人性的美学理想，并且阐述了汪曾祺的人道主义精神及其淡泊的心态。汪曾祺作品中也体现出了人道主义关怀和一定的批判意识，主要表现为对两方面的批判，其一是对生活中的不合理现象及事情的批判，这种批判的根源是对于人性的缺失的一种辛辣的批判；其二是对文革时期对人性戕害的一种更为深刻的批判。