简介：寂寞,是德国核心古典大学观之一,它对世界大学和我国大学产生了深远的影响。唯有守住内心的那片宁静,不受喧嚣世俗的影响,才能专心于研究。中国的大学应该坚守寂寞的理念和品格,专注于学术的发展。当前中国高校中存在着快节奏的生活、物欲利益等诱惑使学生与“寂寞”相离、实用主义的影响使学生与“寂寞”相离等问题。针对这些问题,本文提出了中国大学为学生创造“寂寞”的环境,在多领域积极践行“寂寞”的理念,加强对师生“寂寞”的熏陶等建议。

简介：像德国那样具有如此丰富文学遗产的国家，在世界上可以说是为数不多的，所以德国电影工作者们积极地从文学中汲取营养。近年来他们同电视台密切合作，而电视台也鼓励和资助改编文学名著的影片。然而这些影片过份地力求原封不动地再现古典文学世界，以致极少有可能成为认真讨论电影和文学关系问题的对象。非常引人入胜的是那些所谓“作者电影”导演创作的改编影片。

简介：民族性和审美民族性问题是德国启蒙主义美学的核心问题,这个问题一直延续到德国古典美学,因为德意志民族是一个＂迟到的民族＂。在德国启蒙主义美学中,莱辛、赫尔德、歌德、席勒都把审美民族性作为形成德意志民族的一个重要途径。德国古典美学同样十分重视审美民族性,康德、席勒、费希特、黑格尔都把审美民族性作为德意志民族国家的一个重要象征。一直到1870年代普鲁士王国统一德国为止,审美民族性问题都是德国美学关注的焦点问题。

简介：康德提出世界历史理念，认为自然目的性引导人类走向公民法治社会，只有在世界公民法制社会中人的能力才能发展完善。黑格尔进一步发展了世界历史理念，指出其核心是一切人的作为人的自由。德国古典哲学的“世界历史是世界法庭”的眼界，在全球化的今天具有不容忽视的思想价值。

简介：德国目前拥有世界上最完备、最详细的环境保护法,德国的环保也远远走在世界的前列。从家家户户门前的垃圾桶,到商店的购物,无处不体现出德国人的环保意识。环境保护的观念早已在德国人的心目中根深蒂固。

简介：一、动力机械进一步向大功率、大型化方向发展，以适应农场规模不断扩大的需要。70年代以来，欧洲农业劳动生产率不断提高，农场土地规模不断扩大。德国70年代初平均每个农场规模为10hm^2，1998年扩大到33．4hm^2。

简介：德国提倡的口号是:培养一个完整的人。因为孩子是一个活泼的、完整的人。德国学前教育的特色是把教育的责任归之于父母。认为婴幼儿阶段父母是家庭教育的主人。德国宪法明文规定:教养儿童是父母的自然权力和义务,真正担任教育责任的是父母。学前教育是社会教育的一部分,还未纳入学校教育系统,

简介：12月1～2日在清华大学召开，由清华大学马克思恩格斯文献研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、清华大学人文学院哲学系联合主办。清华大学副校长谢维和、中山大学党委副书记李萍和清华大学人文学院院长万俊人出席开幕式并致辞。

简介：19世纪西方德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨了思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辩证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到一致或符合，证明人有能力认识这个世界。在东方6世纪智（538－597）创立天台宗，就提出了关于“思维与存在同一”的“一念三千”命题，并用空、假、中的辩证思维方式，论证了心、物之间，能够达到圆融，证明人有能力把握绝对真理。两者所不同的，只是德国古典哲学用清晰、明了的哲学语言来表达，而天台宗则用含混、简约的佛学语言来表达而已。

简介：在德国古典哲学中,人的问题始终占有核心的重要地位。康德的批判哲学以及实用人类学要回答的根本问题是“人是什么”;费希特的知识学是对人的自由本质的揭示;谢林的同一哲学和黑格尔的绝对精神哲学虽然把绝对同一体或绝对精神作为统摄和支配整个自然和人类的更高力量,但实际上是把人的精神或理性提升到了“绝对”、“上帝”的高度,而且在这个异化的范围内仍给予人以重要地位;费尔巴哈的感性哲学由人本学和自然学两部分构成,他虽然强调了人对于自然的依赖性,但肯定在地位上、在道德即价值论意义上人高于自然。因此,我们完全可以从“入学”的角度,尤其是从人、自然、神(绝对精神)三者的相互关系的角度,来重新梳理德国古典哲学的发展线索。

简介：

简介：学费是留学中一个无法回避的问题。英国这次给本国及欧盟国家学生提高学费之后,引起世界各国学界的普遍关注。事实上,许多国家都在逐渐增加学费,只是梯度不同而已。世上没有免费的午餐,何况有许多国家已把教育当作一种产业来发展。这里的两篇文章是留学德国的学生所写,从字里行间可以看出他们对德国可能将会取消免费高校教育(或者从小额收费到高额收费)的忧虑。

简介：目前，严重制约中国可持续发展的利益主体问的矛盾，由于政府政策的导向，在德国获得了最大限度的缓解。

简介：德国古典哲学以其特有的思辨形式充分展示了对人的主体性创造能力的无限信任和对人的主体解放的不懈追求等思想因子,将人的主体性价值彰显和生存解放融会于社会发展前进的思辨有机系统中。其中以莱布尼茨单子论社会有机体思想、康德的人类社会互为目的与手段的有机体思想、黑格尔理念整体主义的国家有机论中关涉社会有机体理论为其主要代表。他们力求用思辨的有机体理论视角来发现人类社会发展的规律。思辨的有机体理论中内蕴的有益思想因子,为马克思主义社会有机体理论的真正形成提供了重要的理论来源。

简介：康德“知识论转向”的意义并不是要背离“存在”问题，相反，他要深化存在的内涵，要让存在的“规定性”取代之前“存在”的抽象和空洞。由此，“自由一无限”成为了康德哲学的核心环节之一。康德的“理性一自由一意志一德性”赓续了古希腊“认识你自己”的传统。遵循这个思路，费希特、谢林和黑格尔三位德国古典哲学家均在康德开辟的哲学方向上付出了努力。德国古典哲学并未放弃传统的“存在”问题，而是深化和发展了这个主题。费希特以自我意识为起点，将康德的三大批判整合为体系；谢林的“同一性”原则以及“理智直观”进一步推进和弥补了康德哲学；黑格尔则用“精神”的能动性以及积极的辩证法将“思想体”通过自身的矛盾发展成为“存在体”。

简介：西方经济学长期以来一直存在着两大主要流派的分歧，即凯恩斯主义和经济自由主义的争论。这些流派对现代宏观经济波动及治理问题的讨论，往往都从古典经济学中寻找理论的支撑或批判的靶子，而古典经济学的市场观实际上是市场经济的效率观，有严格的限定条件，如果将其放在现代市场经济波动问题中来讨论都会发生理论认识上的误解。

简介：西方古典伦理政治观主要就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这些城邦时代的思想家关于伦理与政治之间关系的思想,笔者认为在西方古典伦理政治观评价上,当代自由主义者对西方古典伦理政治的批判就是采取了普遍主义的方法论

简介：本文以组织进化理论的眼光审视了德国大学近三百年的发展历程。从中抽象出德国大学作为一种制度的基本规则，并运用横向与纵向的比较和梳理勾勒出德国大学历史发展背后的脉络。本文指出，德国大学的制度核心，即对德国大学系统构成起到基础性作用的制度规则主要是：国家与大学紧密联系，却又不损害大学本身的学术自由；德国大学在知识上具有极大的包容性，并倡导研究与教学相统一；最后．在德国分权化的政治背景下，大学之间的自由竞争推动了德国高等教育的发展。

简介：

简介：今年2月德国《明镜》周刊对德国西部大学排名进行了民意调查。这是自1989年以来一次最大规模的调查。调查是在德国西部1万多名大学生和1200名教授中分别进行的，涉及德国西部56所大学的文、理、工和医学等15个专业。下列调查结果是在大学生中产生的。大学生存问卷中回答了总共17个问题，主要集中在师资及教学质量、教学服务、专业指导、学习设施及条件等方面。