简介：<正>把典型理论视为西方特有的文学理论,中国现代有关典型的观念是从西方引进的,这似乎是文学界比较流行的一种看法。但是流行的不一定是正确的。“典型”与“意境”一样,恰恰是从中国民族文学土壤中生长起来的艺术理论。它们是对中国文学自身固有的两种不同创作倾向——叙事与抒情、再现与表现的美学总结。不过“典型”论的出现晚于“意境”论,它产生于叙事文体——小说与戏剧高度发达的明清时期。它是悠远的中国古典美学传统——艺术形神论向小说与戏剧渗透的结果。

简介：本文从晋顾恺之的画论上溯到上古时期,得出结论,上古时期的绘画是以"象形"为目标,而魏晋"以形写神"是在其基础上的延续和提高,而宋元以后"离形得似"的形神关系是在顾恺之传神论基础上的完善和发展。

简介：唐初道教学者的理想是将庄子思想融入道教义理,成玄英、李荣、王玄览等几代重玄学者都没有达到预期目的,这个任务是由吴筠来完成的。吴筠以修仙之道来解读老庄之道,又以老庄之道来论证修仙之道,实现了老庄思想与仙道理论的真正融合。吴筠又通过“与道为一”,实现了“人性”与“道性”的完美统一,构建了道教心性论体系,成为唐代道教心性论的集大成者。

简介：摘要形与神是中国画论最主要的范畴之一，由于“形神论”长期以来一直受到哲学思想的深刻影响，对形神的探讨，人们往往把关注的焦点放在“神”这一概念上，从而忽略绘画作为造型艺术，“形”也应当是我们关注的概念。“画，形也。”（《尔雅》），“形”作为造型艺术的基本要素，在中国画论中占有极为特殊的地位。绘画反映生活离不开具体的形，它是用形象来说话的，因此没有形象就没有绘画。特别是在人物画中，“形”塑造的好坏直接关系到创作对象的“神”的传达，而“形”的塑造又涉及“骨法用笔”，即用线造型的问题。线条成为形与传神之间的立足点。而“意”的提出又为“以形写神”创造了条件。因此，从形、神、意三者的关系来看也就是“以形写神，意得神传”的关系。

简介：<正>庄子是中国古代的文化巨匠,在中国文化史上有着同孔于轩轾难分的重要地位。建国四十年来,对庄子的研究虽未间断,但始终未予以足够的重视,甚至曾一度将庄子全盘否定,这与庄子在中国文化史上的地位与价值是很不相称的。最近,在庄子故里安徽蒙城召开了“全国首届庄子研讨会”,与会者普遍感到对庄子有重新评价的必要。这次

简介：多媒体教学虽然有很多的优势，但是它不可能解决教学中的所有问题，因此夸大多媒体的作用，试图以多媒体教学代替传统教学的做法是不现实的。无论传播媒体怎样先进，不管它的功能如何完善，它们都不可能完全取代传统教学手段。因此，我们作为教育工作者，要勇于进取，善于探索，扬利除弊，把多媒体教学与传统教学有机地整合在一起，这才是多媒体教学的根本所在。

简介：《语文教学通讯》2015（3B）刊登了黄厚江老师《形式与内容：一个老生常谈又不能不谈的问题》一文。黄老师观察并梳理了当下语文课堂形式与内容的种种怪象，并追溯了“明知故犯”的根源，观察直逼课堂，分析一针见血，读完令人大呼过瘾。但同时也略带遗憾，因为在笔者的阅读期待中还有一个重要的问题，

简介：意境一词是我国具有民族特色,并属于美学范畴的一个慨念。组成意境的因素,在诗,主要要情和景;在画,主要是形与神。而在情与景,形与神二者之间,要求重一个"情"字。突出一个"神"字。

简介：摘要目前，“核心素养”作为基础教育领域的关键词，正进入学科课标与课程教学层面。作文教学应突破瓶颈，真正落实学生语文核心素养。语文教师在作文教学中要打破传统教学模式，在传统指导的基础上，融入下水文、微课教学、翻转课堂等新鲜元素，这样才能与时俱进，激发学生写作兴趣，实现教学相长。

简介：有人说：节目主持人是节目的灵魂。而人们在对主持人进行评价时，常以魅力大小、作为标准。魅力，就是一种吸引人的力量。主持人的魅力不仅仅在于其外表，更在于其内在，形神兼备才最有魅力。

简介：关于生命构成问题，黄老道家在形、神的基础上加入了气的部分，认为人的个体生命由气、形、神三个要素构成，这是对中国传统形神观的进一步丰富和完善。在三者关系问题上，以形为“生之舍”，气为“生之充”，神为“生之制”，三者相互作用，共同构成富有生机和活力的生命体。

简介：仿写就是根据要求．运用相应的修辞方法和句式来表达特定内容的仿句造句。其考查的内容涉及到语法结构、表达方式、修辞运用、语意连贯、旬意格调和谐与一致等许多方面。它是一种既有限制但又留有较大创造空间的语言运用性主观题型。

简介：世人一提起养生之道，首先想到的是养身，这当然万确于真。然身体只是一个人的生命基础．而精神才是生命活动的主宰，故唯有形（身）神兼养，才能达到养生长寿的目的。纵观我国五千年文明史，历代名人对养生之道颇有研究。如清志养生法、饮食养生法、起居养生法、四时养主法、运动养生法、药物养生法、推拿按摩养生法、气功养生法、房事养生法等等，真可谓琳琅满目，数不胜数。笔者从百平寿星的养生法中发现。“养神”对养生有着极为重要的作用：“怒盛偏伤气，思多太伤神。神疲心易役，气弱病入侵”（孙真人）；“养我心，静我住，静养心性常安定。清心寡欲是良方，孟子之言真足训”（石惺斋）；“必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生”（庄子

简介：新时期的散文创作越来越走向主体深层次的内心世界。在这种趋势下,创作主体的审美情趣也发生了明显的变化,作者在处理主体感受与客观生活内容的关系时,不再囿于追求主客体的融合,形成形神兼备的意境,这种对传统审美观念的悖离,在具体的散文作品中体现为对生活的“形”的淡化和疏离,即不是把主体感受融于对生活的具体生动的描绘(画面式的描绘),而是主体感受的直接渲泄,从而使散文获得了新的美质。

简介：<正>句子仿用是按照题目给出的语句形式,另外写出与之相仿的句子。这类题不只是单纯对句子结构的模仿,它是一种综合能力的考查。句子仿用不仅涉及句式、修辞和语言连贯、简明、得体三个考点内容,而且还涉及答题者的模仿、创造能力。因

简介：摘要慧远大师所处的时代，正是我国儒释道三家争锋最为激烈的时代。慧远大师以其天纵之姿，冰雪之操，大悲之心，即为了维护僧制不畏王权激烈争辩，也为了弘扬佛法不断调和三教之间的矛盾。其一生着述颇多，对后世影响颇深，人们对大师的研究也极其深入。而本文通过比较慧远形神思想中的“神”与中国本有的鬼神思想，抓住其中的相似性，分析慧远在信仰层面所做的贡献。

简介：古代形神或身心问题是小系统与大系统、低层次与高层次之间的关系问题。优化和调整人的心理结构可以促成创造性思维形成的观点是证明“心之官则思”科学性的逻辑基础。不能一面承认心理结构是形成思维活动的基础，一面又否认“心之官则思”的科学性；其实，二者在本质内容上是一致的。对“心之官则思”的科学解读，标志着用系统方法研究形神问题的成功。

简介：明式家具被世人誉为东方艺术的一颗明珠。简练典雅的风格,饱含工匠的精湛技艺,浸润了明代文人的审美情趣。数百年来,国人总是将其作为书房厅堂的陈设。几位对明式家具的喜欢称得上是＂痴迷＂的爱好者一同创立了＂明殿红木＂,旨在倡导＂人文家具＂的全新理念。明代文人提倡＂行知结合＂,尊重功能,淡化形式,简约结构,省略装饰,形成尚简、尚清、尚淡、尚精的艺术风貌。同时家具制作所用材质高贵,工艺精美,使之较一般家具独有一份雅韵和品质。

简介：【摘要】 “独学而无友，则孤陋而寡闻。”早在两千年前，我国古典论著《学记》就关注到了合作在学习中的作用。新课改后合作学习作为《语文课堂标准》一大亮点，被越来越广泛地运用到现今的课堂之中。然而笔者在一线教学中耳闻目睹了许多课堂上的合作学习都虚有其表，难以充分发挥小组合作学习的作用。结合自身的语文教学实践，笔者对在语文课堂上如何使合作学习“形神兼备”做了一些尝试。

简介：教学背景怎样形神毕肖地刻画人物，这是初中作文教学中要解决的重要课题之一。写人记事的文章，从小学到初中，一直都在写，出于应试的需要，学生们往往只侧重于记事，把篇章结构、起承转合作为写作的重点，却忽略了“写人”这一真正的主旨。人物形象或千人一面，或模糊不清，繁琐、冗长而无聊的记事，掩盖了本该鲜明、传神而生动的人物形象。在此背景下，衍生了怎样在记事中巧妙地使用外貌、语言、动作等描写来刻画人物形象的问题。