简介：据《三阳志·学校》记载宋时潮州祭孔盛况,其大意为:自宋以来,潮城孔庙每年农历二月、八月上旬丁日举行祭孔典礼,祭祀时奏一套大成乐。演奏时皆由士子执器登歌。后因"岁月侵久,士失其传"。南宋绍兴元年(公元1131年)起改用民间乐工演奏,这就是潮州弦诗乐的雏形。清末至新中国建国前是潮汕弦诗乐的发展时期。这一时期,国内外先后成立了一大批民间音乐社团,这些社团多数以汉调为

简介：潮州音乐最具代表性的音乐品种，潮州弦诗乐的有关史料、演奏、乐调、板式等艺术特征。

简介：潮州是潮州音乐的发源地,由于其地理位置的特殊性,大量的文化得以保存并发展。潮州弦诗乐拥有着悠久的历史,在当地深受人们的喜爱,其中的即兴手法更是奥妙颇深。要研究潮州弦诗乐的即兴手法,首先需要了解潮州弦诗乐。潮州音乐源远流长,它是个多品种的音乐家族,其中以潮州弦诗乐为其主干,其他的音乐品种,无不借助弦诗乐而成长和生存。潮州弦诗乐在民风民俗、民间音乐、戏曲和外来音乐等等这些肥沃的土壤中,逐渐发展起来。潮州弦诗乐民间即兴手法的原理究竟是怎样形成的呢？拟从以下四个方面进行展开。

简介：初春化石里的母兽抢夺水源，它们用嗅觉和低低的吼声引导一株忍冬走路。——春天仍然是粗野的，咒语，来自脏器里下沉的毒素。干硬的龙爪槐沙沙响，在寻找它丢失已久的动物性。

简介：在下雨在下雨。雨不紧不慢下着，天下无事。衣服挂在墙上，我们的屋檐滴着水，没有让雨分心的东西。

简介：

简介：成弦和金音同属“冷雾”社的诗人,他们在《冷雾》周刊上发表的诗作,多给人以雾色朦胧之惑,所以被当时的文坛称作“冷雾派”,长期以来视为晦涩、感伤之作而未能得到应有的评价,其实成弦和金音的诗,是东北沦陷时期那特定的历史条件和特殊复杂的环境下的产物,自有其独特的价值,是应该加以认真分析,而不能简单抹煞的。

简介："诗歌与音乐的关系",近年来似乎已成了"显学",在诗、词、曲,以至、赋的学术会上,每每要提到这个问题,作为专题的学术会,也许今天是第一次吧.参加者这么多,而且有许多中青年学者,是很使人兴奋的.

简介：<正>美国文艺理论家佩特曾经说过一句令人深思的话:“一切的艺术都是趋向音乐的状态。”(《文艺复兴:艺术与诗的研究》)朱光潜先生译为“一切艺术都以逼近音乐为指归”,并作了以下解释:“他的意思是:艺术的最高理想是实质与形式混化无迹”(《诗论》)。这作为对原文的直接说明,未必十分理想。其实,佩特的意思是表述得很明白的,他的原文是:“Allarttendstobecomemusic—thatistostiremotionsratherthantosateintellectualideas.”显然,他是强调所有艺术都象音乐那样,与其满足理性的观念,不如表现情感的运动。诗歌在表现情感方面,较之其他艺术样式更为明显,所以诗歌与音乐是更为接近的姐妹艺术。我们要认识诗歌,就有必要对诗歌与音乐进行一番比较研究。

简介：广东开平、台山、恩平、新会,合称四邑,是中国著名的侨乡。1953年10月2日,我生于开平赤坎镇北炎乡东兴里,成为侨乡之子。父亲余荣炼在广州当冷冻机械工人,业余爱好绘画,也拉过小提琴。母亲司徒秀霞在乡中务农,小学毕业。我在三四岁时,由母亲教我看书识字。1959年,已近6岁,便吵

简介：歌与乐,有史以来就是密不分的,早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中已有充分具体的标志。《诗经》中的“国风”部分,可谓这部总集的精华荟萃,其中共有一百六十五首,仅从“魏风”《伐檀》、《硕鼠》、《氓》几篇的结构上我们就不难看出诗就是歌。每首诗均为三章,而每一章则一韵到底,三章反复只换韵脚,其余每章句数、相应句子的字数,均是相等的。章章读来,朗朗上口,声声吟唱,又产生一种复踏的节奏美,一种韵律谐

简介：李颀是唐开元、天宝年间的重要诗人,他善＂解赏＂音乐,并能运用艺术感知,把听之有声、触之无形之音乐,用语言表现出来。他的三首咏乐诗,综合运用比喻、通感、夸张、用典等多种表现手法,把音乐艺术转化为语言艺术。李颀以诗歌语言再现音乐艺术的成功尝试,对唐代咏乐诗的发展功不可没。白居易《琵琶行》、李贺《李凭箜篌引》、韩愈《听颍师弹琴》等著名咏乐诗都有借鉴李颀描写音乐的痕迹。

简介：《诗经》诸诗是配乐的歌词,也就是说《诗经》最初是有曲谱的,可惜后来亡佚了,所以,我们今天对《诗》乐的研究只能依靠诗歌本身的音律了.一般说来,披乐入诗,以声传情,诗的音

简介：诗、礼、乐,船山先生认为,故诗者象其心而已

简介：“诗可以怨”首先作为文学的功能价值论，后来引申到创作论，这种诗学理论的演变与周代“典乐”制度的兴盛与崩坏息息相关。文章通过对先秦“典乐”制度下诗与乐的关系论述，探讨这一诗学命题的社会文化根源，从而进一步阐释周代的诗学精神。

简介：“诗乐”教育是中国自古以来的文化传统。甲骨文“乐”字已包涵着诗、乐、舞三种意义，西周时期的“乐德”“乐语”“乐舞”教育也体现出这三方面。“诗乐”不仅用于宫廷礼乐制度，也用于学校教育。北宋“湖学”兴起之时，“诗乐”也随之而兴。元初熊朋来为振兴华夏文化，编撰《瑟谱》来进行“诗乐”教育。“诗乐”又是华夏民族语言与音乐相融合的一种传统艺术。

简介：凤山眺远拾级遥登凤山头，古都新景放眼收。百褶红裙作锦帐，一带碧水分中流。远望郊外尽坦道，近看城中皆高楼。若还待到黄昏后，万家灯火比星稠。仓峡翠色引人入胜过重峡，层峦叠翠掩藏家。湍湍溪流溅碧玉，莽莽林海染丹霞。

简介：谈论词体,许多论者,或抓住长短句的特殊句式,认为词体生成于前代乐府诗或唐代近体诗;或抓住其赖以生存的音乐条件和“倚乐而歌”的音乐特性,认为其生成于隋唐燕乐.这种偏向于诗乐浅层的流弊,造成词始终是一个模糊概念.将其称为“长短句”、“诗余”、“乐府”、“曲子词”等便是没有全面系统地深入到词的文化和文学本源深层的表现.作为

简介：李商隐是晚唐一代最具个性的诗人，他的雨世界更是千姿百态、饱含深情。通过雨境的描写，抓住雨的情思，运用感性、知性等方式展现雨的大千世界，展示诗人多愁善感的内心世界，从而赋予了诗歌意蕴深厚的境界。

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