简介：静躁殊形，人有圣常之别、智庸之分。芸芸众生，圣贤者寡，凡常者众；智者寡，庸者众。不忘初心，得始善终，乃至静人生。君子之行，以静修身，以静为境，以静致远，是故人生最是静字工夫要紧。正如老子所言：“万物并作，吾以观复。”

简介：病房里静极了,只有那些无色的药水-滴接-滴没完没了地通过输液管被注入我的静脉.闭着眼睛,嘴唇上浮着一丝不自然的微笑以对抗那些时不时涌进脑海的恐惧.我默默地不停地对自己说,你能行,你能行,你能行.

简介：“工夫茶,烹治之法,本诸陆羽《茶经》,而器具更为精致”,俞蛟的《梦厂杂著·工夫茶》是最早记载“工夫茶”的史料,其开宗明义,指出工夫茶的烹治之法秉承自唐代陆羽《茶经》,这也便是工夫茶的发端.而潮油地区的饮茶历史,可以追溯到宋代.潮州八贤之一的张夔,是政和七年（1117年）进士,他的《和徐璋送举人韵》诗中有句：“燕阑欢伯呼酪奴,峦旌凤吹光寒儒”.酪奴是茶的别称,这句诗描述了酒宴之后进茶助兴的情景.

简介：<正>很少有人知道中国三大红茶中,滇红和川红完全是为了出口而在新中国建立前后诞生。尤其是川红,这个中国三大红茶中最年轻者,它的历史脉络、起落沉浮,几乎就是红茶在我们这个茶叶之国尴尬处境的缩影。

简介：一家电影院的经理经常到一家餐厅吃饭,每次吃完都不付钱,却拿出几张电影票抵账。这天,他又来餐厅点了一份炒鸡蛋,可餐厅老板却说暂时没有炒鸡蛋。经理叫道:"怎么会没有鸡蛋?"老板说:"鸡都看电影去了,哪还有闲工夫下蛋!"

简介：一，什么是潮州工夫茶在工夫茶形成的年代（明朝中期至清初），“潮州”是大潮汕地区的代表地和经济、文化、行政中心，所以“潮州工夫茶”中的“潮州”不是指现时行政区域中的潮州，而是指包含汕头、潮州、揭阳、汕尾以及丰顺、兴宁、大埔中的一部分和福建诏安的一部分在内的大潮汕地区。

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么:汉语中最玄妙的两个词,在我看来例是“工夫”与“功夫”。中间简妙写法——承头顺写详重点:二者读音相同,但一般人从寻常角度视之,可谓大相径庭。“工夫”似拙,似乎只有庸人才会用大把工夫去做一件事;“功夫”则巧,历来贤者都有过人的“功夫”,做事得心应手。

简介：说话的魅力如何坏话好说，狠话柔说，大话小说，笑话冷说，重话狠说，急话缓说，长话短说，虚话实说。作者帮你分析古今中外的幽默，教你埋下伏笔、营造气氛，引爆笑点，把僵硬的语言变得婉转，黑白的语言变成彩色……读完这本书，相信你也能成为应对得体、言谈潇洒的沟通达人、社交高手。

简介：一对身患继发性不孕症的打工夫妇花尽了多年来打工的积蓄、历经千辛万苦，好不容易怀上了孩子，却在一次意外的车祸中流产。按照《交通事故处理办法》，他们只能得到几千元的交通事故责任赔偿，但对于他们来说，再次怀孕生育简直就是难上加难，他们是那样的不甘心……

简介：建立健全对党政领导干部的问责制度，是一项长期的工程，也是一项紧迫的预警工程。对今天的执政党来说，这并不是一件锦上添花、可有可无之事，而是直接涉及公众切身利益、社会和谐稳定的大事；也是提高执政能力，维护和提高政府公信力、避免激化社会矛盾、构建和谐社会的应有之举。

简介：<正>中国古代社会思潮迭起,思想史研究向人们展示,一种社会思潮,一种理论体系,总有其中心思想或中心议题。宋明理学的主旨是什么?历来有不同说法,或谓“义理”,或谓“本体”,或谓“心性”,或谓“性命与天道”。应该说,这些说法都是有一定根据的。理学与汉唐以来学术不同的是,它既不是章句之学,也不是词章之学,更不是时文科举之学,而是寻求义理之学。理学家讲学的目的在于穷理求道,因此称理学主旨为“义理”是不足为怪的。理学家大都讲本体,谈心性、论天道,而且这些范畴都是理学家非常重视的问题,甚至可以说都是理学根本的、首要的问题。但把这些归结为理学的中心议题,似乎还不太完满。我经过研究,觉得把理学的主旨概括为“本体与工夫”,也许会更符合实际些。如果这样确立理学主旨,既可体现理学的宇宙论、存在论、心性论、境界说,也可以包含理学的认识论、修养论,乃至审美和心理建设,使理学研究更贴近其本来风貌。

简介：喧闹工棚声己稀。拖着疲劳，睡着泥衣。鼾中千里又回乡，老了爹娘，瘦了娇儿。正欲推门惊喜时．响了钟铃，

简介：小黑猫，小白猫，小花猫，我们总是这样称呼猫们，可谁会想到，“猫”，是一个姓？

简介：（一）编舞技法与形象塑造编舞，没有其它高的综合修养，很难达到高的水准，故有工夫有时在舞外之说。但舞内之工夫何曾敢有懈怠。芭蕾有芭蕾的套路；民间有民间的传承；现代有现代的异招……。中国当今的创作舞，倒是虚怀若谷，胃口好，真是吃吗吗香。凡有关连续动作的方...

简介：《义务教育语文课程标准(2011年版)》指出:"写作教学应抓住取材、立意、构思、起草、加工等环节,指导学生在写作实践中学会写作。重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。"当前,小学作文教学存在少、慢、差、费的现象,其重要原因之一是重写轻改;重教师批改,轻学生自改和互改。笔者在教学实践中深切地体会到,小学中年级

简介：很多家庭都一样，孩子从入学那天起，便与考试结下不解之缘。考试，在某种程度上已成为测量家长与当事人情绪状态的晴雨表和温度计。孩子考得好则全家皆大欢喜；孩子考得差则变得一无是处、垂头丧气，甚至由此引发家庭暴力。

简介：8月的最后一天，环保部在北京召’开座谈会，在贯彻落实《京津冀及周边地区2017—2018年秋冬季大气污染综合治理攻坚行动方案》及六个配套方案时特别提出，要严格量化考核问责，强化地方责任追究。

简介：今天，妈妈派我出去买捆葱，临走时还叮嘱我要记得砍价。我骑上车子，一阵风似的到了大街上。天已是黄昏，卖菜的人少了。我在街上骑着车子寻找卖葱的：独自一人买东西可是第一次，砍价要怎么砍呀？我正想着，突然看见一位老奶奶在路边小贩那儿买白菜。

简介：专题版的出刊时间是每个月的下旬，不少朋友得知第九期策划的主题是教师节之后，都很自然地表达了同一个意思：教师节是9月10日，那这一期岂不是要提前出刊？有这种不约而同的念头算不得奇怪——为了某个纪念日或庆典而赶工期在中国实在是司空见惯的事情。

简介：杨简在建立起自己的至纯至善完满自得的心本体之后，继而展开了自己的心学工夫论。为此，他首先确立了自己的以“意起”为标准的善恶观。杨简认为“意”是心之起，“意”起则心蔽，心蔽则恶生。既然意起生恶，那么阻止恶产生的方法自然就是“毋意”。而要“毋意”，杨简认为只有依靠不借助言辞的直觉。杨简的直觉是指没有任何心理变化，也不需要借助任何中介而直接把握本心的方法。进而，杨简认为直觉“毋意”还只是阻止恶产生的方法，不能从根本上体认至纯至善的心的本体，并与之同一。至此，杨简进一步提出了他的终极修养观：明心靠反观，即通过回思反省，达到整全性的复视和体认至纯至善完满自得的心。