简介：摘要宗祠是中国血亲传统所特有的产物，是一个家族的象征。宗祠历史悠久，文化积淀深厚，是中国传统文化的重要组成部分，具有很高的历史文化研究价值。位于宾川县盘谷村的杨氏宗祠，是杨如轩在1929年其母寿享百岁时，报请国民政府所建，与平川东街的百岁坊、盘谷村的节孝坊、百岁亭、寿泉等构成了一个独具特色的建筑群，拥有着悠久的历史和丰富的文化内涵，具有很高的研究价值。

简介：宗祠作为传统社会中最重要的祭祀建筑,是传统社会文化精神的物质表现形式,蕴含着丰厚的历史文化价值,其历史发展经历了由皇权到民间的过程。进入新的历史发展时期,宗祠文化的当代价值主要集中体现在社会教化价值与社会治理价值两个方面。社会教化价值表现为民众的思想启蒙、道德教育、失德惩戒、文化继承与延续;社会治理价值围绕着宗祠为核心展开,蕴育宗族的集体意识和民族荣辱观,推进民众的社会化,反映基层社会的治理功能。

简介：贵州侗族地区"南有鼓楼、北有家祠"之说,是指南部侗族地区的黎平、从江、榕江等地有较多鼓楼,而北部侗族地区清水江下游之天柱、锦屏二县境内家祠众多,其中又以天柱境内清水江沿岸分布最为密集。据不完全统计,天柱、锦屏二县共有家词155座。天柱95座,锦平60座。其中杨姓39座,龙姓24座,吴姓12座,王姓12座,刘姓8座,潘姓8座,罗姓5座,周姓3座,胡姓3座,陈姓3

简介：摘要习总书记在党的十九大报告中指出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是我国特色社会主义文化建设的根源。笔者认为，大学生有义务了解，深刻认识，并且尽力为传承中华传统文化做贡献。本文从宗祠文化出发，主要由宗祠文化综述、“后家族时代”下的宗祠文化、家族文化追寻的当代意义三部分组成，以探讨宗祠带有怎样的家族文化，给族人留下了怎样的家族记忆，以及家族记忆的流传及影响。

简介：滇南有许多优秀的古建筑,云南第一历史文化名村郑营的陈氏宗祠是其中的一个具有代表性的建筑.陈氏宗祠建于民国前期,它是中国古典式回廊四合院建筑与民间吊脚楼建筑的完美结合;它的布局结构中透着智慧的灵气与精湛的技艺;它的雕饰与结构的简约、精当、色彩之协调,与整幢建筑作为一个宗祠的身份十分贴切,体现了宗祠建造者的十分优秀的内在品质;它的建筑主题是儒家思想观念与滇南侨民、本土民族建筑文化的紧密结合、体现与发扬;宗祠的礼仪与教化功能在新形势下得到了扩展与升华,保护传统的宗祠建筑,是时代的需要.

简介：潜山杨氏宗祠是皖西南地区典型的清代民间公共礼制类建筑,其建筑装饰形式以木雕和绘画装饰为主,艺术表现内容丰富多彩,具有强烈的象征性和寓意性。杨氏宗祠整体建筑装饰不仅技术精湛、装饰精美,具有较高的审美性,还蕴藏着深厚的文化内涵。

简介：暮春时节的陈家坞宁静清雅，就像一帧唯美的江南绣品。碧绿的池塘倒映着蓝宝石般的天空，祥云朵朵，葱郁的古树林，红艳艳的杜鹃花，黛青的远山，仿佛天地间垂挂的仙境幕布。一望无际的油菜花田，虽然没有了醉人的油菜花，青黄的菜籽荚铺天盖地，依然有着强烈的视觉冲击力，瞬间点燃游人心底的激情。

简介：2008年7月,为了完善文物保护单位的'四有'档案资料,广州市文物考古研究所组织测绘了市级文物保护单位——谭氏宗祠,并同时通过实地访问、查阅《谭氏族谱》等地方资料的方式对其进行了历史沿革的调查。在此过程中,通过对基本数据的分析、历史文献和口碑资料的整理,为研究其历史沿革、古建筑断代提供了可靠的科学依据。

简介：摘要：传统建筑的风格往往依托于其所在地域的历史地理环境，它们之间往往有着深厚而密切的渊源。建筑是具象的而非抽象的，无时无刻不受到具体环境的影响，这里的具体环境则是指土地本身的自然地理环境以及该环境中所孕育的社会人文环境。本文研究鄂西北民间宗祠，就要对鄂西北地区的自然地理和人文环境有一个清晰的认知，只有了解环境地貌及当地民众的主体文化认同，我们才能够更加深入的剖析鄂西北民间宗祠建筑。

简介：摘要本文从宗祠文化是我国传统文化的重要载体、宗祠文化是我国传统文化不可或缺的重要组成部分、宗祠是我国古代家训传承的阵地使许多优秀儒家思想得以传承、宗祠文化是家庭乃至民族团结的纽带和桥梁等四个方面阐述了宗祠文化在传承传统文化中的地位和作用。

简介：在大理州洱源县城北大果村(距县城3．5公里)，有一座白族马氏宗祠。现在看到的是第十四代传人马金墀先生于1932年组织人力财力，在原有基础上重建成的。

简介：

简介：宗祠作为一种社会存在，曾广泛分布于以汉族为主的乡土社会中。本文基于较为全面的专题调查，就柳州宗祠存在状况、宗祠的建筑形式及其特点、宗祠的功能和存在价值等作了简介，提出在传统文化日益得到重视的今天，要弃其糟粕，传其精华。

简介：

简介：摘要：总书记在党的二十大报告中指出：“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”，在新时代，增强文化自信是时代赋予的新课题。红色文化资源是中国共产党与人民群众在实现中华民族伟大复兴的征程中共同创造的宝贵历史财富，彰显着中国共产党在带领人民开辟、创造、取得伟大事业过程中的鲜明政治品格，承载着党的初心使命，凝聚着党的人民情怀，是中国共产党的政治标识。总书记强调：“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。”如何将红色文化资源运用好，是新时代思想政治理论课一项重要的理论与实践命题。肩负着为党育人、为国育才的重大使命，应充分发挥思政课立德树人“主渠道”的作用，将红色文化资源融入思政课，这不仅是夯实学生共同思想基础的必要之措，更是培养当今能堪当民族复兴大任的“时代新人”重要之举。通过田野调查考察广州宗祠，发掘广州市红色宣传方式、打造地标、盘活资源、活化空间等手段，让红色元素融入宗祠，使宗祠和红色文化的融合。研究以此探索红色文化融入宗祠的宣传模式，为红色文化传播积累经验，助力红色文化传承，同时为宗祠注入新基因新活力，为培育出家国情怀、乡土情怀等提供强大原生驱动力。

简介：2005年暑假期间的8月份，我为研究生联系田野工作的事宜，先后两次到闽西上杭。在上杭县方志办蓝汉民先生的引介下，认识了上杭丘氏源流研究会的各位负责人，并观摩丘氏总祠，了解到一个闽西客家族群发展的历史人文状况。现根据本人在上杭期间所收集到的资料和了解到的情况，初步探讨闽西客家宗祠作为民间文化遗产的价值与保护问题。

简介：宁化是世界客家祖地，祠堂众多，有着浓郁的敬祖穆宗氛围和深厚的祠堂文化，全县有65个姓氏祠堂共235座。宁化也是文物大县，全县有省级文物保护单位13处，在这13处中，有4处祠堂家庙属于古建筑，分别是曹坊镇上曹村曹氏家庙、淮土乡淮阳村刘氏家庙、翠江镇小溪村谢氏家庙、曹坊镇下曹村古建筑群（主体为敬湖公柯、安俊公厅夏等7处公祠、祖厅）,这4处古建筑见证了我国土地革命时期一段光辉岁月，烙下了深深的红色印记。

简介：任何人都不能在没有对某种终极胜利的信仰下生活。因此，当神学被埋葬时，其他终极关怀出现——一方面是马克思主义的救世论，另一方面是尼采的来世论。——Rosenstock—Huessy尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。莫非命也，顺受其正。——孟子

简介：摘要我国的传统建筑一直处于独特的风格，我们惊叹其榫卯结构，却忽略了将结构性与装饰性完美融合于一体的木质雕塑单件。本文试图以传统建筑古祠堂为例，分析探讨祠堂建筑中的木质雕塑单体。

简介：曾坑施氏宗祠,俗称浔海施氏二宗祠,又称世德堂,位于石狮市湖滨街道曾坑社区金曾大道,与晋江市龙湖镇衙口村的施氏大宗祠树德堂同属浔海施氏族人奉祀浔海始祖施炳、靖海侯施琅等先祖的重要场所。康熙二十六年（1687）,施琅平台后重建施氏大宗祠。