简介：由于两种不同生产方式的主导性作用,先秦与古希腊社会通过分别承扬原始氏族制度中血缘关系与民主习俗两种不同的因素,形成了宗法血亲礼制与城邦公民法制两种不同的社会结构,并进一步导致了血亲等级与血统等级两种不同的血缘等级制度,对于中西社会结构的后续演变产生了深远影响。

简介：一、技击入手法技击一端,学之不难,求精为难。吾自初涉藩篱,至于今兹,垂二十有九年。走遍南北,所遇名人巨手,以数十计。凡秦、晋、燕、赵、齐、魏、楚、蜀之地,其中名手极多,而以山左、山右及秦、鲁为盛。考其宗派,虽有传授之不同,要之不出南北两宗之衣钵。穷其平日得力之地,与其深造精专之术各有

简介：史界对古代宗法制的探索多强调其政治功能，言族权与政权超强结合。其实古代宗法制有很强的渗透力，不但有很强的政治功能，还有较强的社会功能和一定的经济功能。在隋唐之前、宋元之际和明清时期，各有不同表现。透视宗法制功能，不失为研究中国古代社会历史一个新视角。

简介：本文论述了土族宗法文化的表现形式,认为土族的宗法文化是一种整合重构型的宗法文化.

简介：本文综合有关材料，着重从三个方面描述了蒲松龄的宗法观念所由形成的主客观因素：①时代因素，说明蒲松龄生活时代的宗法伦理正面临着深刻的危机；②家世影响，说明蒲松龄的宗法观念及其“敦宗睦族”的实践受到其先辈的深刻影响；③描述蒲松龄本人在立身行事上能够体现其宗法观念的言行。以期对蒲松龄的生平思想及其作品有一个更为全面而深入的认识。

简介：西周编钟的礼制意义曹玮，魏京武＂乐＂与＂礼＂同是西周时期极为重要的制度。它不仅仅是使人赏心悦目、心旷神治的舞乐形式，而且也是区分等级高下、尊卑贵贱的标尺之一，同时通过乐的形式，把人们的思想行为、道德准则纳入统治者所要求的轨道，＂是故先王之制礼乐也，非...

简介：实行过皇帝宗庙毁庙制度,重新实行皇帝宗庙立庙、毁庙礼制,重新实行皇帝宗庙毁庙礼制

简介：用币是先秦礼制的重要组成部分，可以分为“朝币”、“享币”、“酬币”、“劳币”等几种形态。经迂对礼经文本、金文和简牍的梳理，说明用礼币制在西周时期便已开始推行，直至战国，甚至西汉前期，还得到广泛地使用。

简介：方苞是桐城派初祖,以古文而闻名。他还是一位礼学家,毕生钻研礼学,笃守礼法,以礼法为处身行事之道。他还恪守宗法制度,建宗祠、设祭田、定祭礼、立祠规,以达到敬宗收族的目的。方苞《家训》就集中体现了他的笃守礼法、恪守宗法的思想,他还以此郑重告诫方氏子孙世代尊奉并践行。

简介：宗法仪式是依循宗族血缘关系构建起来的仪式行为，是民间权力场域中维系族群关系的最主要的表现形态。祠堂是宗法仪式的固定场所和象征，乡约是宗法仪式的行为准则和核心，族长是宗法仪式的践行者和执行者，三位一体构成了宗法仪式的完整形态。从宗法意识的存在形态、功能、价值以及没落的必然性等方面进行文化社会学考察可以发现，陈忠实在作品《白鹿原》中成功重现了宗法社会的历史场景及宗法文化的两重性，这不但为感受和理解历史与现实人生开拓了新的视野，也为未来的新文化建设提供了一种新的价值取向。

简介：【摘要】河南平顶山应国墓地新出应公鼎，其铭文有重新释读的必要，也有重要的史料价值，可促使今人对周人是否行日名之制、周代宗统君统之关系等问题的深入思考。该器铭文的“薷”字，属祭祀动词，其义或与进献稻梁祭祀祖神相关。“斌帝日丁”是指周武王。武王以日名为称，纯属个别现象，既不能说明应国始终行日名之制，更无法证明姬周王室有类似习俗。综观文献及相关铜器铭文资料，西周及春秋时期并无后世礼家所谓的“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”之礼制。

简介：唐宋时期礼制呈现出El趋鲜明的下移倾向，并深刻影响唐宋以降各朝礼制的制定和修撰，对中国古代礼制发展具有重要意义。文章首先对唐宋以前礼制施行范围及形成原因做简要概括，然后就唐宋礼制发生明显下移这一深刻变化的原因进行了具体的阐述。

简介：汉水以北地区及淮水流域作为沟通东周时代中原地区、楚文化区和山东地区这三大礼制中心的桥梁与纽带,其青铜文化的独特性与复杂性日益受到学界的重视。本文通过对该地区业已发掘的春秋早中期诸国铜器墓葬的考察,揭示了这两大地域间在青铜礼器使用制度上的显著差异：春秋早中期汉水北部地区诸国以尊崇周制为主,而淮水流域则以坚持传统礼制为核心,在用鼎制度、粢盛器制度、酒器制度和盥洗器制度等方面均与周制迥然有别。这种礼制上的二元性正是此后楚国特殊礼器制度的源头,但同时又反映出汉淮地区并非楚制的唯一来源地,这无疑为探讨＂楚制＂的形成提供了新的启示与思考。

简介：西汉立国多继承秦朝的制度,园陵寝庙礼制,如徙守陵园、追封与改葬、庙制改革、谒祠宗庙、冲消庙灾、雀集庙寝、赐臣冢茔、违制处罚等方面都有一些特殊的规定。这些规定,形成了西汉丧葬礼俗的规范,也成为了解认识西汉社会制度、礼俗民情的一面窗口。

简介：摘要：祖先崇拜灵魂不灭的思想，支配着宗法祭祀活动。祭祀活动，是礼文化在生活中的具体形式化的礼仪，体现宗法观念中亲亲尊尊、忠孝节义的传统思想意识

简介：祫祭是在太祖庙中合祭宗庙尚未被迁毁的祖先,禘祭是在太祖庙中合祭宗庙已经被迁毁的祖先,祫祭是在始祖庙中合祭毁庙与未毁庙祖先神主

简介：辛亥革命100周年之际，台湾侨联文教基金会面向全球华文著述评奖，安徽大学王宗法教授专著《山外青山天外天——海外华文文学综论》获学术论著社会人文科学第二名（第一名空缺）。2011年11月15日下午在纽约法拉盛公开举行颁奖会（奖品包括奖状、刻上名字的金属奖章、奖金），

简介：西周的宗法制度是西周时期政治统治的核心,对维护当时的社会秩序起了重要的作用,很久以来,人们对这一制度的看法都是从它的负面来解释,本文主要以历史的辨证的观点来阐发它对当时社会的积极作用.

简介：<正>本书以马克思主义历史学、民族学、人类学、社会学理论为指导,将宗法制度的研究,与社会经济形态的研究紧密联系起来,挖掘宗法制度所内含的政治、经济、文化的内容,使这门古老的学问,获得了重大的突破.体例上一改单向直叙的程式,既有纵向的宗法编年史,又有横向的区域宗法比较研究.作者对宗法定义、宗法与土地制度、宗亲观念的内涵、宗君合一、秦国的祖先崇拜、周代两种不同的宗

简介：摘要：中国古代建筑独具一格，一方面表现在建筑材料上，一方面表现在建筑思想上。不同于西式建筑，中国古代建筑在建筑材料的选择上是以木材为主，同时在建筑思想中充满了等级秩序的观念。由于木材易燃、易腐、易虫蛀等弊端，故而很难长时期保存，保存至今的古代建筑多为明清时期建造。建筑实体是可视的，但贯穿着等级秩序的建筑思想是形而上的。虽然古籍对明清以前的建筑也有大量记载，但仅有史料却没有实物亲视，鉴于此，故本文以明清时建筑为主要载体，围绕礼制思想展开论述。