简介：最近一直在闭关写剧本。今天方打开电脑上网,看见很多朋友又在讨论剧本与演员的话题。话题是由宋丹丹老师引起来的,也还是以前宋丹丹老师的论调：拍戏不用剧本、拍戏不是拍剧本、国外拍戏拍梗概。等等。

简介：外公腆着肚子,满足地往后一靠,陷进沙发,向老伴伸手要糖。外婆在收拾碗筷的间隙瞪他一眼,问：＂要大白兔还是悠哈？＂递了糖,又转身对我妈讲：＂看看你爸这个样子,我不在了以后谁还高兴伺候他？＂外公在一旁扯开糖纸,笑得仿佛人生圆满,脸上依稀带着半碗红酒的微醺,一头染过的短发乌黑油亮,比我有过之而无不及。锅里还剩几块羊肉,外婆把它们捞出来放进保鲜盒,又默默把里面稠厚的汤水喝掉。家中唯有外公爱吃炖烂得不成形的白菜,外婆每每都这么烧。妈妈说外公越活越回去了,这是真的,没事瞎鼓捣电器,拆开后偶有装好的,但他必要人人都知晓。嗓门大,爱热闹,我们也早已习惯.

简介：古希腊剧场有种石雕,是两张并列的人脸：一张眉尖嘴角上翘呈现着欢喜,一张眉尖嘴角下弯表示悲痛.那时的人类就懂得,人生多变,结局不同,所以反映人生的戏剧要分为喜剧和悲剧.后来,希腊石雕演化为戏剧的图腾,就是一喜一悲两张脸.

简介：大约20年前，我在《新民晚报》上刊发了小小说《假酒先生》。小说中，那个老先生酿出了人间美酒，因为无名无分，市场上卖不动，不得已，斗胆假冒当下红火的白酒销售。这个老先生的形象在我脑中晃荡了20年，总感觉还有许多话要说，关于他还有许多故事。也有读过这个小说的朋友偶尔提到，当作茶余饭后的一个笑谈。我心里便萌生出写一个“大东西”的念头，终于在2013年的秋天，《假酒先生》被拓展成一个中篇，了却了挥之不去的心愿。

简介：内容摘要在太平天国运动中，拜上帝教自始至终贯穿其中，起着极其重要的作用，对太平天国运动的兴衰产生重要的影响。正所谓成也拜上帝教，败也拜上帝教。

简介：悲喜融合是美学史上争论不休的话题,由早期的完全对立到19世纪、20世纪的悲喜转换,它一直在不断发展。进入后现代领域,在后现代解构一切的价值评判下,悲与喜已突破了各自界限和概念进行融合互化。黑色幽默作为后现代悲与喜融合的代表可以很好地展现出这种质变融合的形式内涵,而后现代的环境也为这种融合提供了必要的思想背景。同时,需要注意到这种融合在中国呈现出了特点。

简介：与《为了孩子》相识，纯属偶然。去年我怀孕后，正好赶上邮局来学校为教师集体订阅报刊，我来回翻看各种育儿刊物，最后《为了孩子》这个名字吸引了我。虽然我只上半个学期的班了，但我想还是干脆订一年吧，无论好坏，订了总比不订强。放假前，《为了孩子》第一期送到了我的手里，我急不可待地打开采看，这一看不要紧，简直放不下来了。真后悔没有早点订这本杂志，那样，我怀孕的时候就不会有那么多的担心和疑虑了。这么好的杂志，我一看完马上就把它送给我的好朋友，她刚刚生完孩子，可是她的老公并不太喜欢逗孩子玩，这本杂志会让他知道，父亲的关爱对孩子的情感发育有多么重要!

简介：欧洲古典戏剧起源于文艺复兴时期。其构建的悲喜关系逐渐由对立走向融合,戏剧结局呈现出欢乐与痛苦、善与恶等无穷因素不同比率融合的局面;而东方古典戏剧一贯采取大团圆结局,这种戏剧美学特征的产生,乃是因为在东方存在着十分深厚的、不同于西方的政治、伦理、哲学的社会土壤。

简介：《海鸥》作为契诃夫的经典著作被认为是现代戏剧里程碑式的作品。本文将从戏剧性传统定义的三层基本涵义，即动作、冲突和情境出发，分析《海鸥》的戏剧性。同时，分析在现代悲剧、喜剧演变背景下，契诃夫如何区别于传统戏剧，将普通人的生活搬上戏剧舞台，并将存在本身的悲剧性冲突寓于荒诞又真实的生活喜剧之中，体现了作者精神探索的困境及哲学追求。