简介：天水始祖文化包括了以伏羲、黄帝为代表的羲黄文化、秦人早期文化、早期道家道教文化，具有起源早、种类多，源流共生、关联性强，文化遗存丰富、学术价值高等特点和价值；传承创新面临着资源管理、保护利用、资金投入、区域合作、产业发展、人才建设等诸多问题。建设以天水为中心的始祖文化传承创新体系，促进陇东南文化历史区建设要着眼大范围规划，需要充分发挥始祖文化资源优势，大区域合作，市场化引导，产业化带动。

简介：

简介：神话是各个民族传统文化的源头和文学艺术创作的源泉，蕴含了丰富的民族智慧和文化内涵。始祖神话作为各民族神话宝库中的重要组成部分，是各个民族哲学思想的反映与体现，并对后世的文化形态产生着巨大而深远的影响。中西方处于不同的地理自然条件和社会文化背景中，其始祖神话呈现出明显的区别。从跨文化传播视角对中西方始祖型神话进行比较探究，能够洞察中西文化的异同，促进中西文化的和谐共处与交流互通。

简介：蒙古军在13世纪至14世纪的对外战争中．大量使用了火炮和其他武器．首先流传到交战的国家和地区．而后又流传到世界其他地区。蒙古军三次西征．以骑兵快速突击之长．运用先进的攻城火炮曾取得了一个又一个的胜利。这对东西方交往，特别是火器的流传起到了一定的促进作用。阿拉伯人获得了蒙军使用的火器．仿制成阿拉伯人使用的木质火炮——摩得法。摩得法“出世”之后便以传奇的“身份”发挥了神奇的作用。

简介：在今天陕西省武功县杨棱镇农业科学城的大会堂里,有一座巨石雕琢的石像。这尊高大雄伟,体魄健壮,浓眉大眼,宽额长须,手持镰铲,怀抱禾穗的雕像,显示了我国古代劳动人民的淳朴善良、勤劳勇敢和聪明才智,也表现了中华民族发展农耕事业的创业精神。它就是我国古代的农业始祖后稷。

简介：在新郑市西北角，有一座险要的高山，它的名字叫做“始祖山”。它的主峰后岭海拔有七百九十三米，有好几个山峰组成。当你快要步入始祖山时，就会感到它气势非凡，整个山峰雄伟壮观，再加上云雾缭绕，朦朦胧胧，仿佛是一座人间的美丽天堂。

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简介：文献所载和传统观点认为秦人始祖是女脩及其子大业,实则两人绝非母子。根据传说内容和女脩、大业活动时代分析,女脩作为嬴秦最早的女性始祖出自少昊氏颛顼部族,女脩实为少昊四叔中的修,其生活时代约与少昊、黄帝时代相当。大业生子大费,他们都曾辅佐尧、舜,又主少昊之神,则嬴秦父系亦为少昊族。所以,少昊五鸟氏中的玄鸟颛顼族和伯赵少昊氏族,可能就是上古相互世代通婚的对偶部族,两个部族共同孕育了秦人先祖。

简介：<正>二次世界大战前后,由于军事和经济上的需要产生了对策论。它主要是用数学方法研究在竞争(包括战争、竞技、比赛,也包括人与自然的斗争)中是否存在制胜对方的最优策略以及如何找到这些最优策略等问题。然而,对策论的始祖却是我国古代著名军事家孙膑,他著有《孙膑兵法》。孙膑是战国时期齐国人,是春秋末期杰出军事家孙武的后代。他因受魏国庞涓的陷害而遭膑刑,逃回齐国后为齐将田忌门客。田忌经常和齐威王及诸公子赛马赌博。每次比

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简介：始祖鸟化石的发现距今已有一百四十多年了。

简介：普希金(1799—1837)是19世纪俄罗斯伟大的民族诗人、俄国积极浪漫主义文学的主要代表和俄国批判现实主义文学的奠基人。“他不仅创造了俄罗斯语言，还创造了俄罗斯文学，而这两项重大的工作在其他民族需要几代人用几百年甚至是更多的时间才能够完成”。

简介：《家礼．通礼．祠堂》“易世则改题主而递迁”注云：“大宗之家，始祖亲尽则藏其主於墓所。……其第二世以下祖亲壶，及小宗之家高祖亲尽，则迁其主而埋之。”又《丧礼·大祥》“告迁於祠堂”注云：“若有亲尽之祖，而其别子也，则祝版云云，告毕而迁於墓所不埋。”上注“始祖”，显然指大宗始祖别子。

简介：谁是龙梅村开村始祖？如此设问，难免被讥之为愚昧无知，因为《龙梅王氏族谱》明确记载：王高峰为龙梅村开村始祖。再说龙梅乃历史文化名村，名贤辈出，诗书传世，怎会对此重要问题模糊不清？

简介：据有关谱牒资料记载，张化孙是张氏入闽始祖张端的五世孙。张端是唐韶州别驾张君政的第二十二代孙，张九龄的第十八代孙，原居陕西省宝鸡市眉县镇，于北宋重和年间(1118～1119年)入闽居宁化县石壁都葛藤凹(今南田村)。张化孙(1175～1267年)，讳衍，字传万，宋岁贡生，赐进士，以诰赠中宪大夫终老，原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年(1202年)迁居上杭北乡深坑尾西洋村(今自砂镇茜洋村)，建宅于宫店前上吉街。元配陈氏(1174～1262年)，谥慈大娘；德配阙氏(1184～1271年)谥惠二娘，俱赠恭人。生18子，有108孙。其墓在上杭县白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”自然造型，碑石上书。

简介：宗喀巴(1357-1419),十五世纪初西藏佛教的改革者、藏传佛教格鲁派的创始人,青海西宁湟中县鲁沙尔人(今塔尔寺一带).湟中,藏语称为宗喀,故名宗喀巴.宗喀巴兄弟6人,他居第4.父名达惹哈伽鲁嘣格,属藏族的默族,是元朝兼管当地军民政务的达鲁花赤,是个较有实力的地方官员.他为人仁和,济贫救苦,敬信三宝,常诵.母名馨萨阿,属藏族的兴族,其本性贤善,信仰佛法,常持六字明咒,行善修德,远离邪恶.

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简介：杨宝森,字钟秀。祖朵仙,伯父小朵,均为著名微调花旦。父孝芳,业武生。堂兄宝忠,演须生。安徽庐州府合肥县(今合肥市)人。幼从名伶陈秀华习老生,时出演于斌庆班。摹拟余叔岩,颇为神似。曾到上海演唱,深受各界欢迎,声誉且驾宝忠而上之。尝与“四大名旦”之一的荀慧生合演于北京各戏院,唱作皆规矩大方,且独具特色,世称“杨派”。曩昔,曾与马连良、谭富英、奚啸伯并称“四大书生”。能戏甚多,如《南阳关》、

简介：吴贤秀，字敬之，号壶邱。祖籍汴州浚仪（今河南开封浚仪）人，是中华吴氏开姓始祖吴泰伯、传代始祖吴仲雍的第68世后裔，是吴先奋的长子，配王氏一品夫人，育三男（理、玟、现）二女（长女嫁太常正卿王震，次女嫁兵部尚书辜机）。

简介：“始祖”与“太祖”是中古时期的庙制争论中经常出现的两个概念。其中“始祖”一词并不见於经书正文，仅在《仪礼．丧服传》中出现。郑玄根据自己的礼学构想，以“始祖”对应郊祀，“太祖”对应庙制，作出了明确的区分。但郑玄的理论无法应用在此後的王朝礼制实践中。於是王肃等人针对郑玄的理论作出了调整，一度使始祖失去了其礼学上的重要性。然而针对唐代椅袷中出现的问题，赵匡通过《辨椅义》一篇，将始祖引入庙制之中，为宋代以後出现的始祖争论，提供了理论基础。