简介：家住英国普利茅斯市郊区11岁的小菲比，是个懂事善良的好女孩。她十分喜欢马，刚懂事时，就嚷嚷着让父母给她买匹马。不过因家境贫困，直到她9岁时，父母才咬牙为她购买了一匹名叫莉莉的母马，这让小菲比十分高兴，每天放学后的第一件事，就是去马厩看望莉莉。

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简介：　　人类之所以聪明,是因为它比万物都更加迷惘,问题才会像春天的种子破土,结局才会像秋天田野上飞舞在收获喜悦里的镰刀.我经过路边杂乱排着的占卜者,见一些在厨房和爱情乃至婚姻里穿梭的女人麦子一样伸出了手掌,怯怯的嘴唇发出叩问神的声音--是渴望,使得她们把这些奇装异服歪戴着帽子或眼镜、面前摊着大大的"易"字的衣衫褴褛者当麦地.世上有无尽的未知.在这火爆的生意场,到底是谁对谁的指引以及是谁颠簸在迷茫的途中?……

简介：最近我在做物理题目时，发现有些物理题目可以用数学方法来解决，并且能收到意想不到的效果，下面我举几个例子来谈谈感受．

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简介：一个生命从零度空间跌落，与另一生命激情相拥。小说《廊桥遗梦》描述了男女主人公由灵犀相通到肉体的结合，直至精神的永恒眷恋，奏响了情爱之曲，性爱由此上升到精神领域的情爱。

简介：长征时期,能否做好信教少数民族的群众工作,妥善处理好与他们的关系,直接影响到红军的军事行动。因此,红军特别注意宣传党的宗教政策,积极开展宗教工作。

简介：明代正德年间，浙江有一位画家徐渭，又叫徐文长。他擅长画写意，用笔酣畅淋漓，气势豪放，对后世有极大的影响。直至当代，我们从大画家齐白石的作品中仍然能看到徐渭的遗风。徐渭不仅是大画家，而且是诗人、书法家和戏剧家，他著的《南词叙录》是我们今天研究南戏的重要资料，他的剧作《四声猿》杂剧对明清杂剧的创作也有着深远的影响。《四声猿》由四个小故事组成，不仅立意奇特，而且词采纷披，笔力酣畅，被明王德骥誉为“天地间一种奇绝文字”（《曲律》）。如果我们看了徐渭的画，再去读他的《四声猿》，

简介：明代正德年间，浙江有一位画家徐渭，又叫徐文长。他擅长画写意，用笔酣畅淋漓，气势豪放，对后世有极大的影响。徐渭不仅是大画家，而且是诗人、书法家和戏剧家，他著的《南词叙录》是我们今天研究南戏的重要资料，他的剧作《四声猿》杂剧对明清杂剧的创作也有着深远的影响。如果我们看了徐渭的画，再去读他的《四声猿》，就会发现它们有相通之处，都体现了徐渭的精神面貌和艺术风格。历史上像徐渭这样兼通绘画和戏曲的人物虽然并不多，但书画与戏曲却有其相通之处。……

简介：在大学学习的时候,通过很多课程,包括新编的《中医基础理论》,更包括传统中医药学的经典著作《黄帝内经》和《伤寒论》等,分别从基础理论和临证应用的角度学到了天人相应。自那时候起,天人相应的概念就深深地印在我的脑海里。记得那时自己对天人相应是＂情有独钟＂的,不仅韦编三绝,且也曾写出过一些浅浅的学习体会和感悟,至今虽然历久,然却难以忘怀!这次又记忆起来,是缘于一次在新西兰梅西大学举办的有关中药农业国际化发展的国际学术研讨会。

简介：有人说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”而班主任就是在这广阔心灵世界耕耘的人，他肩负着教书育人的双重使命。

简介：毛泽东和鲁迅是20世纪中国的两颗巨星，是中国历史上两个伟人。在纪念毛泽东诞辰110周年之际，笔者从历史文献和历史档案中，拮取有关史料，简述毛泽东和鲁迅两个伟人的友好交往，表达对两位伟人的深深怀念之情。

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简介：中国哲学源于对天人问题的反思,老子与孔子反思三代宗教及春秋时期的政治现实,扬弃了西周天命论中的天人德合说

简介：当学生出现了错误的想法时教师没有真诚悦纳学生，就会造成对话的苍白与思维的缺席。真正的倾听，不仅是各方之间的言谈，而且是各方的内心世界的敞开，是真诚的倾听和接纳，在相互接受与倾吐的过程中实现精神的相遇相通。张扬了师生的主体性，学生在这里应充分享受到展示自己和分享的愉悦，

简介：儒学和道教的关注点虽然不同，但是，由于儒学和道教都土生土长于中华文化的母体，并在其发展过程中面对同一种社会结构和思维方式，而且两者都要回答同一个社会与人生问题，所以它们两者又相互渗透、相互影响，以至在宗教思想、伦理道德思想以及追求和谐社会等方面交融互补，具有相通性。

简介：老子说,分明是针对着传统天命论和春秋时期的天道自然观而言的,把统治者的德行好坏作为天命转移的根据

简介：人生有三天：昨天、今天、明天。一天属于过去，一天活在现在，一天面对未来。要使生命过得充实、美满、有意义，就要善待这三天。在这三天里，最重要的不在于生命的长度，也不在于目标是否高远，而在于过程是否精彩。不管哪一天，都是新的开始，这一天因为有了日常生活跳动的音符，才组成了美好的人生乐章，生命也因有了这一天而得以延续。有人问伏尔泰：“工作为了什么？”伏尔泰回答：“工作使人免除三大流弊：生活乏味、

简介：中国哲学源于对天人问题的反思,先秦哲学对于天人问题的研究,只要对中国传统天人问题作出进一步的哲学诠释