简介：在《型世言》重新问世之前,已有学者对＂别本＂《二刻拍案惊奇》、《三刻拍案惊奇》、《幻影》部分本事来源进行了考证,《型世言》重新问世后,张安峰等先生对其本事进行了考证,本文在梳理核校前辈时贤研究成果的基础上,补充自己发现。

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简介：采用计量方法考察《型世言》一书的程度副词,揭示其在音节情况、构词方式、使用频率、韵律特点四个方面的规律,以此透视该书程度副词的断面使用状况,为程度副词及近代汉语的断代研究提供有益的资料。

简介：《型世言》是明代陆人龙创作的一部优秀白话短篇小说集，所记皆为明代时事、风俗人情，不仅情节曲折，笔调清新，而且语言别具特色。该书淹没近三个半世纪，鲜为人知，书中有许多能体现明代语言特色的词语，是近代汉语词汇研究的宝贵语料。董志翘先生已经对其中的十余条词...

简介：是一部淹没近四百年的明代拟话本小说集,是话本小说大系中的一朵奇葩.由于它再次面世的时间短,只有十多年,它在通俗小说发展史上的地位及通俗性的具体表现有待我们进一步的研究.本文试从三个方面进行探讨:一、通俗的内容,"为市井细民写心";二、通俗的目的,"暴露劝惩";三、通俗的手段,"俗中求雅".从分析中我们也可看出,它与"三言二拍"在通俗小说发展史上的异同.

简介：拟话本小说创作中的“教化”论由冯梦龙肇其端，凌潆初踵之武，至陆人龙而集大成。冯梦龙、凌濠初的创作实践反而在一定程度上消解了他们所倡导的“教化”论。这种创作思想上的差异与作者的个性特征以及他们所处的社会地位有关。“教化”论之所以能在陆人龙处得到全面贯彻，是由其所处的平民文人阶层地位所致。下层文人参与通俗小说创作，由于缺乏文化反思精神，常出现两种倾向：或表现出对主流意识形态的狂热趋同和攀附意识，以强烈的道德说教来成就自己的价值感；或流于猥亵，以毫无顾忌的色情描写来媚俗。

简介：《型世言》作者意欲通过树立忠孝节义等伦理范型,为当时道德失范的社会提供一种全面的道德价值标准,而作者的这一苦心孤诣,正是中国知识分子在社会转型期的晚明时代中,对社会深沉关切意向的充分展示,也与社会时代背景有着千丝万缕的联系。

简介：《型世言》有5例“VO过”5例“V得O过”,“VO过”的“过”均为经验态表示行为或变化曾经发生的时态助词。唐代《隋唐嘉话》中已有“VO过”的萌芽形态。“VO过”结构多数情况下是和表示过去曾经意义的时间词组合使用。《型世言》时期的“过”已完成了语法化的全部过程,近代汉语时期南北方言都有使用“VO过”“V得O过”,“V得O过”使用范围广,频率高,“VO过”南方话地域特征鲜明。

简介：《型世言》，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，现存十一卷四十回，每回演一故事，是一部与“三言二拍”同时代的短篇小说集。此书作者陆人龙，字君翼，浙江钱塘人，曾撰写有关明末辽东战事的小说《辽海丹忠录》，并曾协助其兄陆云龙选评、出版多种书籍。

简介：通过对《型世言》《儿女英雄传》统称代词的计量研究,我们发现：从数量分布上看,＂大家＂占了绝对的优势,非常接近其在现代汉语中的分布。从历时的角度来看,除了＂大家、彼此＂与现代汉语的用法相近之外,其他三个词方言意味较浓,因此在语言结构组合的能力上较缺乏独立性。随着时间的推移,《儿》中的＂大家＂无论是绝对数量还是相对比重,或使用范围,都比《型》有了很大的提升。

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简介：明末清初，有一位与钱谦益齐名的杜诗学者，名叫卢世淮。钱氏自称其注杜是受到卢氏的启发。王士祯有《论诗绝句》云：“杜家笺注太纷挈，虞赵诸贤尽守株。若为《南华》．求向郭。前惟山谷后钱卢”王士祯这首诗中的“钱卢”，便

简介：作为女性,担当着多重社会关系中的重要角色——女儿、妻子、母亲,还要与男同胞一起在职场上奋斗。如何在众多关系中平衡自我,追求发展,这既是技术,也是艺术。在华东电力设计院有限公司(简称华东院),就活跃着这样一群女性——上得厅堂,下得厨房,文可描绘蓝图,武可勘踏野外……,张晓秋正是其中翘楚。张晓秋,2001年10月进入华东院系统处工作,2006年10月至今先后在华东院电网工程分公司的变电电气

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简介：南宋后期词坛,和南宋前期词坛相比,出现了一个新的倾向,即咏物词的兴盛和繁荣。这个时期,不仅有许多传诵一时的咏物佳作,而且还产生了不少工于咏物的词家,象姜夔、史达祖、蒋捷、王沂孙、张炎等人。在这些词家的词集中,咏物词所占的比重都不小。特别是王沂孙,一生总共写了六十余首词,仅咏物词就占了大半(据《全宋词》统计)。大约在南宋亡后不久,还出现了一个不知何人编辑的咏物词集《乐府补题》。这些情况说明,咏物是南宋后期词的一个重要内容。

简介：狐妖的故事在中国古代流传已久，到了明代，其内容和情节更是为之一新。本文从《大别狐妖》到《二刻拍案惊奇》再到《型世言》，的演变过程，对狐妖故事内容的变革与继承做进一步的研究和探讨。

简介：《尚书·尧典》“诗言志”，其内容应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关，这是“诗言志”观念的最早孕育。《左传》“诗以言志”，当指春秋时期所盛行的“赋诗言志”或“称诗言志”，这是“诗言志”观念在诗歌接受领域的发展。荀子提出的“诗言是其志也”，不仅规范了诗“言志”的内容，而且确认了诗是“言志”的文体，这是“诗言志”观念在先秦时期的初步完型。

简介：《艺苑卮言》呈现出的是王世贞早年的文学思想,随著随刊,有多个版本,卷数不一,成书过程复杂,王世贞曾多次修改,晚年自悔少作,认为《艺苑卮言》是＂四十前未定之书＂,并因书中＂戏学《世说》＂＂是古非今＂而自悔。一方面是王世贞悔其少作,另一方面《艺苑卮言》又多次刊印。当＂文本主旨＂与作者新＂意图＂发生矛盾时,作者新＂意图＂对读者的接受并不再起决定性作用。王世贞晚年对《艺苑卮言》的否定也产生了其早、晚年作品孰优孰劣之争。

简介：谈“…と言う”构成的惯用型用法与汉译北京中央民族歌舞团吴越日语惯用型比较复杂，且丰富多彩，往往又是日语学习音的难点。学习中，笔合做了些有关日语惯用型的笔记。现将由构成的惯用型归纳如下，以供学习者参考。可构成下列惯用型：１、表示传闻，译为“听说”、“据...