简介：李宗桂(中山大学文学研究所所长、教授、博导)在《国家治理》周刊发文认为:从文化建设和文化发展的层面看,“国家治理”是从民族精神、时代精神、文化价值体系的构建和发展切入的根本性治理。以爱国主义为核心的团结统一、爱

简介：国务院2014年10月2日发布的《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》（国发〔2014〕46号）首次将全民健身上升为国家战略。提升全民健康水平,需求主体首要的需求是健康素养。健康素养水平应当是需求的主要内容。健康素养作为健康生活的先决条件,在体育健身服务供给方面,首先要供给的也是提升健康素养水平的基本条件和保障措施。体育健身服务体系中的需求内容和供给内容都应当把健康素养作为重要的一部分,以完善全民健身服务体系。

简介：“囧”这个早已被打入冷宫的生僻古汉字，在“潜水”了一段时间后浮出水面，并以全新的面貌出现在人们的生活中，特别是网民的社交场合中。它之所以如此迅速地火爆网络世界，与其自身形体结构的特点以及社会文化的发展有重要关联。本文在对“囧”语义演变描述的基础上，运用认知语义学的概念整合理论，分析“囧”新义的在线生成及语义整合过程，认为其语义生成机制主要是跨空间映射、概念隐喻和概念整合。

简介：法治中国的提出决不是要停滞改革，而是要在法治框架内稳步实现社会转型。这既是建立在对国内外形势更为深入的分析之上，也是对法治观念、法治理念和法治精神更深刻的洞察。“法治中国”是法治精神的全面延伸，需要把法治精神内化为政府、政党和公民对法治的信任，把法律、法治话语当成思维决策的意识形态，把法治精神全面延伸到法治中国建设的理解中去。“法治中国”实现了由局部到整体的升华。法治中国使改革有了长远目标。在法治中国的目标明确以后，法治优位成了我们认可行动方针，任何改革都应该于法有据，应该重视用法治方式凝聚改革共识，应该用法治思维和法治方式化解社会矛盾。

简介：摘要本文从管辖理论的定义入手，运用该理论对例句进行分析，认为句法学的管辖理论不能真正对句子的成分进行管辖，其变换句式不存在。同时，运用语义学的观点，对例句进行了语义管辖分析，认为从语义角度对句子结构进行分析更具合理性。

简介：关于'跻僖公'的讨论,是经学史上一个有趣的范例。事实上,这一看似简单的问题,由于'臣子一例'解释体系的确立,使得经学的讨论偏离了核心而横生枝蔓。关于'臣子一例'原则的确认及对其的否定,构成了讨论这个问题的核心线索,而由'臣子一例'与否所引发出的兄弟昭穆异同问题,使得问题的解释更趋复杂。在由经及传再及注疏的阐释过程中,存在后世的引申和发挥。本文即以'经—传—注—疏'为考察对象,阐述在'跻僖公'问题上所展示之各家解释逻辑。

简介：中动结构的研究从19世纪末开始就备受众多学派学者关注，但对它的构成至今也没有一个权威的定论。本文尝试从Langacker提出的典型事件模型对中动结构的生产以及中动结构使用的限制进行了分析和讨论，得出的结论为：1．中动结构是观察者根据自己需要和选择对语言编码形成的一种特殊的描述事件的方式。2．中动结构关注的是能量转移到受事者后，受事者内部发生的变化。3．心理过程以及创造性动词不能用中动结构表达。

简介：侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为“具有世界水平的民间音乐”,是侗族文化浓缩的精华.侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉.产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在.侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品.婉转的旋律正是这种“意味深长之奥秘”.侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了“艺术的形而上学”,是“此岸慰藉的艺术”.侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中.

简介：《喜福会》主要讲述了四位华裔妇女从中国到美国的经历。作品中所展现出来的中国母亲和她们的女儿们之间的矛盾实际上是由于不同的环境文化差异引起的。本文从不同文化背景角度来对作品中的母女关系进行详细分析。

简介：中国戏曲是中国文化的精华和瑰宝,自诞生起就始终受到上至达官贵人下至黎民百姓的喜爱,经历了朝代更迭而不衰,而且还传播到海外,成为了解中国文化的一个窗口.最主要的原因是其包涵了中国文化的精髓.中国戏曲不仅需要表演,中国戏曲文化更需要阐释,阐释一种文化进而将其翻译成另一种语言来表述,这是当代文化传播最佳途径之一.

简介：受时代风气与人生经历的影响,梅娘的小说中存在比较鲜明的精神分析特色,其作品关注青年女性的性心理和性压抑,书写青年女性的同性情结。在艺术上,其鲜明的心理分析技巧与象征手法的熟练运用,都显示出梅娘小说浓郁的精神分析色彩。

简介：平等是贯穿人类历史的大问题，在现代社会就越来越凸现出来。而在当代中国．特别是改革开放以及社会主义市场经济建立起来之后，财富分配、贫富差距、阶层流动等等问题的解决都呼唤着一种科学平等观的建立，我国政府更是把平等作为我国社会主义核心价值体系的重要组成部分而写进了十八大报告。在社会转型的大背景下，从人学视角对马克思的平等观思想进行重新梳理和阐释，有助于社会公平正义的确立。

简介：运用文献资料法、访谈法等，以社会学中的现象学理论为研究框架，对我国大学体育功能进行了剖析。研究认为，大学体育教育活动是一种非常重要而又特殊的学习方式，其本质是获取类型化社会知识的过程。在这一过程中，大学生的体育活动与成人体育活动具有迥然不同的动机和目的。研究指出：现象学视阈中的类型化、社会化等理论可以且有必要成为我们的理论研究基础，现象学视阈中“我”与“他”有助于我们正确理解大学体育教育活动主体的心理意识，大学体育的教育功能包括参与性的教育功能和文化性的教育功能，二者不可偏废。

简介：我更坚定了一种看法，苏童是当代作家中为数不多的一位自我阐释时常超越他人阐释的作家。我们乐于看到苏童进行的自我模仿，他那在小说中继续营造的意象正在吞食着自己的早期作品。当然，生活仍在演进，时代步伐的每一个阶段正在制造着香椿树街的新内容，但灵魂依然是我们的人生难题。捆绑术即便在不断地变幻着打结的花样，它的永恒主题依然是对人的束缚，我们在捆绑他人的同时，也捆绑着自己。太多的人认为苏童创作的特色在于坚持某种一贯的东西，此话只说对了一半。苏童对束缚自身的东西具有极度的敏感，几十年了，他的创作几经变异，多种探索和尝试。他是真正懂得“捆绑之后”，一个作家该如何应对。我想，这才是苏童创作史中一方屡试不爽的试金石。

简介：新诗解诗学自上世纪30年代以来渐成气候，刘西渭和卞之琳就《鱼目集》中相关诗篇进行的交流与讨论乃新诗史上著名的阐释公案。然而至今，读者对新诗的阅读困惑仍居各种文体之首。刘西渭和卞之琳的讨论已触及新诗阅读的关键问题，只是我们理解得还不够。无独有偶，西方几位符号学家一一里法泰尔、卡勒、艾柯等，在诗歌阐释问题上也争执不休。下文将重返历史语境。

简介：党的群众路线在当代中国具有全方位作用，对其内涵的把握和理解也必须有多维视角。具体表现在：群众路线是中国实现民主政治的重要途径；群众路线是民生经济的灵魂；群众路线是平等思想的充分体现；群众路线赋予“实事求是”以“人民性”的意义。

简介：俄罗斯文学从来都是关注民族心灵的艺术。小说《萨尼卡》中所塑造人物的性格如精神至上的宗教性，极端矛盾性，消极忍耐性和团契性等特点也是整个俄罗斯民族所具有的典型精神特质。通过文学作品探寻俄罗斯民族的性格特点，加强对该民族的认识和了解，对两国间的进一步交流与合作具有重要意义。

简介：通过对32个常用单音颜色词词义演变模式的梳理,我们发现在隐喻和转喻思维的作用下,32个常用单音颜色词从色彩义出发,引申出分属八大范畴的200个义项,各范畴的意义与色彩意义之间有或远或近的语义关联,在此基础上以家族相似性为特征构成了颜色词的词义系统.“色彩认知模式”是人类认知世界的一个重要模式.

简介：规范意义上的法意识主要是指人们的规则意识，具体表现为三个互相关联的维度．分别是知法守法、依法维权和公共理性。然而，通过西村个案研究发现：中国农民的法意识并不必然表现为一种规则意识，而是表现为一种不懂法却又信任法的“护犊子”式法意识。这种法意识的形成有其特定的历史、文化和政治原因。在当下农民日常生活中，“护犊子”式法意识依然影响着农民个刖集体行动。认真对待这种“护犊子”式法意识，辩证地把握其积极作用、克服其不足，对于促进基层法律实施，完善基层法治建设具有重要意义。同时，对法意识概念和内涵的理解，或许并不取决于西方语境下规范定义的参照，恰恰有可能取决于经验。

简介：在贝克的研究视野中，风险社会是个较为复杂的理论，现代化风险仅仅是风险社会的一个关键维度，风险社会还与社会的、人生的和文化的风险和不安全等等因素重叠在一起。我国正在走向工业化、市场化、信息化、城镇化、国际化的征程上，各种社会问题和社会矛盾在不断汇聚凸显，群体性事件和恶性极端事件增多，已然具备了“风险社会”的特征。风险社会理论与农村贫困问题存在着很大的契合性。在风险社会的场域中，农户贫困面临的社会风险主要有自然灾害风险、收入风险、资产风险和健康风险。