简介：清末民初是国族建构的重要时期。中国国族的形成是一个漫长的过程，这个形成过程一开始就受到以威斯特伐利亚和约为起点的近代国际体系的深刻影响，陷入由西方国家主导的国际体系设置的困境之中，同时受到国内的种种因素的干扰，当时中国所处的内外环境共同导致了国族建构的困境。面对来自国际体系的挑战。中国社会发生了深刻变化，各种势力也作出了不同程度的回应。

简介：林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的“非此非彼的族群”;所谓“国族文化”,指的是“一种多种文化因素构成的混合文化”。文章认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”,是“考古学文化”,不是“王朝文化”;同时否定“夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点”。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。

简介：

简介：回纥民族,兴起于隋,至唐而强盛,主要活动于我国北方和西北。回纥原为铁勒的一部,在汉时称为丁零,北魏时称为敕勒或高车。北周和隋时处于突厥的控制之下,铁勒不断反抗突

简介：今天的＂廖＂姓,源自于先秦时期三个以＂蓼＂为名的古国。拟以＂姓氏＂义为基本单位,对它不同的历时层面的有关用字进行描写。文献搜索范围限定于甲骨文、金文、十三经和二十四史。希望通过对这些字料的分析,全面、具体地展示姓氏{廖}（1）在不同历史时期用字记录的情况和字词关系。

简介：中华文化在台湾地区根深叶茂,大多数台湾民众在中华民族和中国的历史叙事中理解和确认自己的身份认同,两岸同胞共享中华文化的主体性记忆。但是,在复杂历史因素的影响下,台湾民众的社会记忆与大陆民众的社会记忆又存在着明显的差异。在＂台独＂势力的操弄下,台湾民众中华文化的社会记忆有逐步淡漠的趋势。因此,在两岸交流互动的基础上,唤醒两岸同胞共有的中华文化记忆,构建两岸同胞共有的新的社会记忆,消解两岸同胞差异性的社会记忆,对增强台湾民众的中华民族认同和中国认同具有重要的现实意义。

简介：摘要：谭凯先生的《肇造区夏：宋代中国与东亚国际秩序的建立》是一部研究十一世纪宋朝士大夫群体“国族意识”产生的新著作。作者从使臣外交、边防策略、文化分野等六个方面论述这一意识的产生。这为研究宋代历史提供了新的视角，也为十一世纪东部亚洲海域的国际体系格局以及同时期中外关系提供了全新思路。

简介：摘要：作为中国的少数民族，蒙古族以其别样的风情展现出其独特的文化魅力。蒙古族题材电影在彰显其独特民族风情的同时，也带给观影者强烈的情感冲击。少数民族题材的电影，在我国总体电影数量中占据相对较小的比重，考察蒙古族题材电影特殊的叙述方式和文化内涵可以使国内电影市场拥有更加多元化文化的展现，真正在艺术形式上做到百花齐放，百家争鸣。本文通过对三部蒙古题材电影作为研究样本，分析电影作品所展现的叙事方式和文化建构进行探讨。

简介：本文借助高清的宜侯夨簋铭文照片,纠正了以往释为“入”的字应为“内”字,并对“立于宜”、“■■”等词句进行了新的解释,梳理了西周时期夨、吴、虞、宜等国族源流脉络。

简介：由中国电影制片厂出品,郑君里导演的展现多民族联合抗战的大型纪录片《民族万岁》,作为战时大后方纪录电影中的佼佼者,一方面体现了当时“战时宣传”的需求,一方面也起到了内宣外介的作用。郑君里所具有的开阔的国际视野、使得《民族万岁》成了对当时追求戏剧化效果的国外纪实电影理论的影像化实践。影片不仅因其弗拉哈迪式的人类学记录方式——对真实的记录与再述.从而达到了一种民族志和人类学意义上的影像记录,而且它的诞生也正是“中华民族”这一概念急需成为一个被强调和被各族人民认同和接受之时。各民族的平等与团结服务于抗战大脊景、成为当时民族国家建设的有效动力。

简介：此印模景云南昭通地区民族事务委员会1986年编《昭通少数民族画册》载“彝文印章”复印件。1979年4月,西南师范学院邓子琴教授曾在《夜郎考》论文辑第二集写《彝文“以诺”印章跋语》介绍:“此印系云南昭通张希鲁先生收藏,云系得于贵州威宁县境,后归西南师范学院历史陈列室,文化大革命中失去,现仅存拓片”。

简介：东北地区锡伯族的音乐文化认同是一种双重的音乐文化认同,即对反哺音乐文化认同以及对东北地域音乐文化认同.在这一双重认同的基础上形成了不同的民族音乐文化建构路径,其中基于反哺音乐文化认同的民族音乐文化建构较为关注锡伯族音乐文化的历史性定位,其建构民族音乐文化的路径是将锡伯族传统音乐文化作为民族文化的标识;而基于东北地域音乐文化认同的民族音乐文化建构较为关注锡伯族音乐文化的空间性定位,其建构民族音乐文化的路径是利用东北地域音乐文化民族化的方式来形成新的民族音乐文化。

简介：中国的男性作家专注于国族叙述始于"五四",由来已久,气候已成.他们的小说无论是醉心于民族精粹的再现还是批判民族传统的伪劣,往往体现了对中国文化根源一往情深的探询.当代中国男性作家小说里的国族身份和传统之间的联系常常是通过对男性阳刚之气来呈现的,刘恒的②和陈忠实的③可以说是最为典型的例子.中国女性作家似乎不太关心国族身份,至少她们的作品往往不被看作是国族叙述.

简介：上个世纪五十年代以来，随着整个国家的现代化进程，鄂伦春人的社会文化发生了巨大变化，在党和政府的关怀帮助下，他们的生产、生活水平有了很大提高。但是，由于历史、社会等多种因素，表现出明显的边缘性、封闭性，社会经济发展缓慢。总结建国以来在主流社会推行的变迁计划和受主流社会现代化进程的裹挟而经历的社会文化变迁过程，存在的问题主要是这个民族面对生产关系的剧烈变革不知所措，他们被迫脱离传统的生产活动，无所事事，导致精神上的失落，意志消沉，丧失了自食其力的能力和愿望，丧失了民族的斗志和向上的精神，这样的民族只能衰退，不能真正地发展，因此，必须通过激发其民族主体性意识推动社会发展。

简介：影视作品在形塑＂内向性＂少数民族文化,构建国族文化的过程中举足轻重.以塞夫、麦丽丝为代表的＂新民族电影＂,在主体构建过程中生成内向视角,以叙述者本民族的＂自我＂意识贯穿行动过程.从而,对本民族所谓＂真实历史＂＂客观生活＂的表征成为新民族电影作者的追求.与此同时,国家认同作为一种特殊的心理认知现象,具备情感皈依和心理依附的特征.由此,如何正确理解和阐释＂新民族电影＂所表征的族群记忆与民族文化,如何让其统摄于＂国族认同＂的社会主义核心价值观,成为重要的研究课题.

简介：德昂族作为一个族群正式见诸于史籍是在清代乾隆年间,而清代之前的历史则与布朗族、佤族等同源族群一样,融合于“濮”、“茫蛮”等族群部落并处于不断的分化和演变中,因此,德昂族通过将自身的历史与金齿国相关联,使金齿国的历史成为德昂族明清以前历史的一部分,从而架构起一个相对明晰的时间序列并将之系于华夏历史的坐标。从这个意义来说,德昂族对“金齿国”的历史表述提供了从“自上而下”和“自下而上”整合的历史观看待德昂族历史的可能,是对于国家认同进行主动回应的文化实践。

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：

简介：为了进一步推进我国教育信息化进程的深入发展，扩大优质教育资源共建共享，我国网络学习空间的应用正在不断普及，这为学习方式的转变带来了无限的可能性。而知识建构是当前网络学习研究的重要内容之一，因此针对网络学习空间中学习者知识建构的效果进行研究既能够反映个体发展也能关注协作共同体的发展，符合当今社会教育发展方向和教育诉求。本研究将参与甘肃省陇南市五县一区的国培教师作为研究对象，通过网络学习空间这一载体，收集参训教师知识建构过程中的相关数据，并进行描述统计分析、社会网络分析和会话分析以论证基于网络学习空间支持下的国培参训教师知识建构的效果。

简介：《理想国》第1卷提出了"什么是正义"的问题。整体来看,苏格拉底将正义把握为一种圆满的思,因此,他能针对不同的正义表述,提出自己的论证。从人与人的交往来看,正义是个人生活的基础;从城邦的统治者和被统治者来看,正义是城邦和谐的尺度。正义抵达整体的善,又不侵害个体的善。正义的本质性思考为立法提供了根基,并保障了公民城邦生活的稳定性和长久性。