简介：鼓在世界民族文化中是最常见的膜鸣乐器,而缅甸的围鼓又是古代鼓文化中最为独特的乐器之一。然而,缅甸鼓是在什么样的文化背景下形成?缅甸鼓与印度鼓在形制上有点、相似,它们是否同源?缅甸鼓的制作与使用有哪些特殊.的文化表征?围鼓与“乔龙巴”鼓谁先产生?它们今后还会发展吗?这些问题对于民族音乐学者来说,了解一种特殊文化有利于我们更清晰地认识:音乐学中的乐器与民族、社会、历史、宗教、生产、生活、教育、科学技术、民风民俗、地理环境等的关系对该文化的形成至关重要。本文将根据史料、实地考察,来分析与论证缅甸的围鼓与“乔龙巴”鼓的形成原因与它们鲜为人知的文化发展过程.

简介：主持人：大家好!今天是我们老夫子国学汉字小讲堂的第三课。上一节课，老夫子讲的是“洒”，老夫子，您今天给我们讲的是什么字啊？

简介：有一个在幼儿园就熟识的朋友，男生。那时，我们同在一张小饭桌上吃饭。上劳动课的时候，阿姨发给每人一面跳新疆舞用的小铃鼓，里头装满了豆角。当我择不完豆角筋的时候，他会来帮我。我们就把新疆铃鼓称为“豆角鼓”。

简介：墙上挂面鼓,鼓上画只虎。老鼠来咬鼓,剪块布来补。你说是布补鼓,还是布补虎。晕了晕了晕了,小虎姐姐晕了,小伙伴们一定要注意＂布＂和＂补＂、＂补＂和＂虎＂的读音哦,读得越快越有意思,不信？你试试。

简介：我喜欢听鼓，我常常把自己想象成鼓。——题记·汪明龙语1长江浩荡历史浩荡在长江中激溅的鼓声也浩浩荡荡在历史中回荡的鼓声也浩浩荡荡咚，咚咚咚咚咚——滚滚滔滔流响了岁月咚，咚咚咚咚咚——滚滚滔滔奔腾着思想

简介：<正>一荷花的嫁期正是金狗出师的日子。三年的光阴,像刀削豆腐,"嗞"地一下就没了。三年前,义父马蹬鼓牵着金狗来龙顶鼓的门下"掺师"学艺时,还是个愣头青。眨巴眼,金狗就成人了。成人的一个最明显的标志,就是想女人。是那种巴心

简介：五小的爸爸几年前病逝了,他妈妈领着他和姐姐生活。五小跟我弟弟在小学四年级读书,他俩是同班级,因此五小总喜欢来找弟弟玩。那天晚上,我正趴在炕上看《呼延庆打擂》,五小又来到我家,好像跟我弟弟在嘀咕什么事情,有些鬼鬼祟祟。最后就听弟弟说:'你跟我哥说,我哥有办法。'可直到五小从我家走了,也没朝我开口。

简介：本期的封面文字是“鼓”。甲骨文“鼓”字写作，下面的是鼓的架子，中间圆圆的是鼓身，

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简介：<正>一跟沉子真正认识的那一年,我离婚了。两手空空的我从县城回到了乡下的老屋,跟风烛残年的老娘住到了一个屋檐下。自打我爹去世之后,娘就孤寂地守着这间建造于上世纪七十年代的老屋,再没有去城里看过我。在我沮丧地回到自己光屁股长大的这个小村子之前,我对沉子的印象是非常模糊的,约略记得他五短身材,走起路来挓挲着胳膊,撇着两

简介：鼓手鼓魂鼓韵──抗战诗人田间略论施军正像闻一多先生所论述的：“提起鼓，我们便想到了一串形容词．整肃、庄严、雄壮、刚毅和粗暴……，鼓是男性的”。是的，当民族解放５０周年后的今天我们重读田间先生的诗时，仍会被他诗中鼓点般的韵律所激动，仍会被那不屈不挠、召...

简介：湖北省兴山县是中国古代四大美人之一汉明妃王昭君的故乡,因县治兴起于群山之间而得名。两千多年的文化传承,使得这里的一山一水,一草一木无不遗存着楚汉文化精髓,一言一语,一风一俗无不浸润着昭君文化的灵光。在这个璀璨的文化宝库中,孕育了一门极富地域文化特性的艺术——兴山围鼓。它广泛应用于红白喜事、生儿打喜、春节灯会、集会游行、寿诞庆贺、朝山进香等各种活动以及平时自娱,与民俗紧密相依,与生死紧密相连,构成了人们生活中不可或缺的组成部分,深受人们喜爱。本文从以下四方面深入讨论昭君故里兴山围鼓的艺术特色:1.兴山围鼓的发展源流;2.兴山围鼓的乐器特色;3.兴山围鼓的演奏特色;4.兴山围鼓的曲牌特色。

简介：“串鼓”是流传在济宁一带的古老乐曲。据说已有三百多年的历史,它是以打击乐串连二十四支曲牌组成的一首大型鼓吹套曲。据艺人追忆为民间唢呐艺人陈庆贤家祖辈世代传谱。全曲结构严谨,乐器配备多样,演奏要求严格,为我省稀有乐种之一。该乐曲情感激越,气势磅礴,有庄严、肃穆的气氛,给人以隆重、热烈、宏伟、壮阔的感受。解放前,串鼓多在济宁每年一度的祭孔时演奏,有时也在民间丧葬礼仪中应用。是当地特有的祭典音乐。解放后,艺人们曾选择该套曲中部分情绪热烈欢快的曲牌在庆祝活动时或在文艺晚会上演奏,受到群众欢迎。一九五七年陈庆贤、陈庆臣等十位老艺人组成济宁市民间乐队,参加山东省首次音乐会演吹奏,获得一等演出奖。一九六二年山东省艺术馆、济宁中心文化馆对串鼓进行了较系统的挖掘、整理工作。一、曲名的由来:据艺人相传,说法有二:1.该乐曲二十四支曲子之间都由大鼓领奏串连而成,故称为串鼓;2.乐曲演奏时使用一种独特的名叫串鼓的打击乐器,因而得名。

简介：2000年8月,青海都兰吐蕃墓群丢失七颗无敌法王石真言人头鼓。连同作者在内的七个知识分子,从四面八方聚集西宁,踏上了追寻稀世珍宝的漫漫长途。素食作家杨志军以亲身经历写成的神秘小说,悬念如《达芬奇密码》,深邃辽阔高远,却如古老之青藏高原。

简介：这是天气炎热的五月之末,我们文联一行五人带着制作好的近一百幅照片来到桂林义江缘景区展览。车子开到景区的一个斜坡停下,这时还需要把6个装满照片的沉重木箱沿着一条山道抬到山顶的鼓楼广场,我们正犹疑这时,十多个身着白裤瑶服饰的小伙子及时出现在我们的面前,让我大吃一惊。白裤瑶是南丹标志性的少数民族。在我的认识范畴里,白裤瑶可能会以个体出现在南丹以外的地方,但绝不会着这样醒目的民族服饰,更不会以群体的方式在南丹之

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简介：兰若院的山门外，来了一位老者和一个童子，正在散步的书生张国荣将他们带到院长室。

简介：客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，最早产生于江西宁都，早年间广泛流传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方的浓郁特色，所以深受民间百姓喜爱。

简介：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

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