简介：站在北回归线穿过的哀牢山畔,极目远眺,便可看到一座座大山上层层叠叠的哈尼梯田,静如止水而又精美绝伦地映入你的眼帘,金色或银色闪烁着诱人光泽的一块块不规则的碎片缀满博大的山体,仿佛一道道天梯从山巅垂挂下来直抵山脚,每道天梯都是一片流光溢彩波光粼粼的层面。若你站在远处细细地凝视,梯田顺着山势的蜿蜒,一丘一丘极诱人地隐现在云海里,梯田清碧的水面荡漾起的片片璘光,犹如一幅幅宏大的山水画横挂在群山间。

简介：

简介：不同的民族有不同的丧葬文化，从民族丧葬习俗中可以探视出其传统思想观念和价值观念。这既反映了一个民族对自然、社会、人生的哲学认识，又反过来影响和制约着其成员的日常行为方式。哈尼族丧葬习俗具有重视祭送死者亡灵回归祖先故地、凶死与善终的严格区分、浓厚的迷信色彩、普遍盛行“哭丧”、重杀牲祭灵等特点。

简介：哈尼族是一个迁徙的民族,有着浓厚的文化艺术,由于各支系生存繁衍在不同的地域,形成了哈尼族形态多样的鼓舞艺术。鼓舞是哈尼族舞蹈中最具代表性的舞蹈形式之一。本文挑选了几种代表性的哈尼族鼓舞进行舞蹈和文化方面的解读,旨在读出鼓舞的形态特点及舞蹈风格特点,读懂哈尼族先民通过鼓语和舞步表达他们对生命的理解和生活的热爱。

简介：哈尼族历史悠久、支系众多,在中国境内人口约一百四十二万[1],主要聚居在云南省红河哈尼族彝族自治州、普洱地区、西双版纳傣族自治州、玉溪地区,是一个生活在高山或半山区的民族。历史上哈尼族没有形成自己的文字,其民族文化只能通过口传或符号标记的方式进行传承,这促使哈尼族形成了大量瑰丽的口传文化,其中包括神话传说、民间故事、

简介：汉文史籍记载,哈尼族地区汉语文教育开始于元朝.分布上呈"大杂居、小聚居"的特点,有利于哈尼族学习汉文化;哈尼族土司制度的建立,必然要加强汉文化的教育;儒学教育的长期影响及历史上哈尼族没有创造哈尼文字等都在客观上促进了对汉语文的学习和使用.

简介：哈尼族居住习俗和宗教信仰有许多特点。一是建寨的特点为大分散，小集中。每地必有老寨，周围有新寨。，建寨时必举行隆重的祀祭活动。二是哈尼族十分讲究建寨门，共分三座：大门、小门、列门。立寨门时要先祭祖先，然后进行驱鬼，装挂辟邪物等巫术活动。三是由于火耕农业的周期性，以及自然灾害的降临，使村寨住地频繁迁徙。另外，宗教信仰对村寨安定也有影响。

简介：迄今,只要走进哈尼族山寨的哈尼人家,人们便会观察到一个特别的现象:不灭的火塘。如果只停留于表象上分析火塘,就会不加思索地下结论:哈尼人的火塘,无非是山地哈尼人喜居半坡或山坡而为取暖御寒所保存下来的产物,如冬至季节来临,人们普遍烤火炉一样。是不是这样呢?美国的人类学家露丝·本尼迪克特认为:“如果我们想真了解一个文化,我们需要深深探索这个文化的精神,深深认知驾驶这个文化中的个人及团体行为的态度。”用这把钥匙,去寻哈尼火塘之迷,会惊奇地发现其实,哈尼人的火塘奥妙无穷无尽,其最深层的核心涵义就是:崇拜生命。这里所盲“生命”一词,是特指,她蕴藏着这么几个层次,即整个民族的生命,部落的生命,血缘家族的生命,家庭和个人的生命,以及与之相联系的各种生命的延续。本文试图用“文化统形”的研究方法,来论述“火塘”——这一哈尼族特有的文化现象。

简介：<正>哈尼族是云南省古老的山地少数民族之一,共约九十八万人口,集中分布在滇南红河与澜沧江之间哀牢山和无量山广阔地带,其语言系属为汉藏语系藏缅语族彝语支。由于种种复杂的社会历史原因,哈尼族内部形成若干繁杂的支系,自称他称和互称有哈尼、爱尼、豪尼、和尼、雅尼、碧约、卡多、叶车、白宏、罗比、腊米、罗美、各和等三十余种,其中以自称哈尼的人数最多。史籍记载的哈尼族名称有阿泥、窝泥、斡泥、

简介：<正>哈尼族共有125万多人口(据全国第四次人口普查数),是我国西南边疆具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族之一。但由于历代汉文史籍文献记载较少,本民族又无文字记载可供探研,在其族源问题研究中,学术界观点颇有分歧,各持己见,莫衷一是。马克思主义认为,民族既是一个人们共同体,又是一个历史范畴。是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”,而不是什么永恒凝固不变的东西,也不是光靠血缘纽带维系着的群体;民族有其自身形成、发展、消亡的必然规律和条件。几乎人类世界所有的民族、在其形成、发

简介：摘要很多的民族音乐在最初的时候都是用来表达社会现状的，而在少数民族地区，男尊女卑、重男轻女的现象尤为明显，这也是女子在进行哭嫁的时候最经常会用到的一种内容，出嫁女子的哭嫁歌往往让人闻之落泪，现场众人哭成一团，场面令人伤感。这种内容的体现也给我们去研究当时的社会环境背景提供了有力的依据，通过了解背景来深入研究哭嫁音乐。

简介：在云南省的南部,沿着奔腾不息的红河水,就进入到起伏连绵、层峦叠嶂的哀牢山区。在青山绿水间的层层的梯田,宛若飘落在西南边陲的一条圣洁的玉带,绚丽夺目。越往南走,这样的梯田便越多。到了红河南岸,就进入了一个梯田的世界。

简介：土地崇拜是哈尼族民间普遍存在的一种宗教习俗和行为,是其先民的信仰与潜在意识的集中反映,是漫长历史的农耕生活培植的哈尼族对土地滋生繁衍万物的迷信,它表现为对土地及其神灵的敬奉和崇拜。土地崇拜造就了哈尼族许多优良的传统,如务实精神、集群意识和乡土意识等。但当面对商业经济的冲击时,崇土心态所带来的一些民族固疾却阻碍了哈尼民族的进步

简介：据哈尼族迁徙史诗与汉文史籍中的有关记载相互印证,哈尼族的早期先民历尽艰辛长途游迁。地上的自然景物随着游迁而变

简介：滇地似乎有着特别宽容的山水，哀牢山和红河养育了汉族、哈尼族、彝族、傣族、拉祜族等不同民族的人们。一次哈尼族山寨之旅，使我真正地逃离了那些假惺惺的风景祖矫情的民族风情。那种山寨的生活甚至使我有种奇异的熟悉感，在那片大山里一生活本该如此。

简介：每年农历六七月间，哈尼族会迎来“捉蚂蚱节”。大部分哈尼人居住在云南省的山区，为确保水稻丰收，他们采取过“捉蚂蚱节”的方式，来驱除和避免虫灾。“捉蚂蚱节”这天，全寨子男女老少都到田里捉蚂蚱，以家为单位，分头捕捉。每家捉够一竹筒后，就把蚂蚱一只一只撕成五份，头一堆，腿一堆，身一堆，尾部一堆，

简介：明清两代，中央政府加大对云南哀牢山区的开发力度，大量移民进入这一地区，屯田及厂矿、盐茶之利均是移民进入的途径。携带先进生产技术和工具的移民在促进哈尼族聚居区域社会发展的同时，其生产生活需求也刺激了这一地区商业经济的发展，表现为集市和商人群体的发展、货币的更迭、商品种类的丰富等方面。而商业的繁荣，则加强了哈尼族地区与外地的联系，也在经济层面加速了哈尼族纳入国家行政体系的过程。

简介：从文献综述的角度，对哈尼族新创文字从文字创制的历史背景、社会调查及其研究成果、在学校教育中使用的情况等进行了分类概述，总结了哈尼文自1957年创制至今半个世纪所取得的研究成果及在目前情况下哈尼文研究尚存的不足之处。

简介：摘要墨江县是中国唯一的哈尼族自治县，北回归线从这里穿城而过。特殊的气候条件和这里独有的哈尼胶泥梯田，使得这里自古以来就是优质紫米的主产地，哈尼族在紫米种植、紫米饮食方面形成了独特的文化链条。本文将通过介绍墨江县哈尼族的紫米文化、紫米饮食制作以及紫米的生态意义，来探讨紫米文化的内涵。

简介：山河的子民——哈尼族哈尼族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，自从春秋战国时期进入汉文史籍以来，历史的春秋已越千年。但是，汉文史籍中对哈尼民族的记载是十分零星的，甚至出现了断层。而哈尼民族在千百年来的民族发孕和成长过程中没有形成自己民族的文字，对民族的发源只保留在创始史诗、迁徙史诗、