简介：夏家店上层文化是内蒙古东南部西周中晚期至春秋早期一支较为发达的青铜时代文化，在长城沿线的青铜文明中占据着显著的位置。其不仅与长城沿线各区域的青铜文化有着千丝万缕的联系，而且在欧亚草原青铜文化的形成过程中亦发挥着极其重要的作用。目前学界广泛认为其文化分布区域大致以老哈河流域和西拉木伦河流域为中心，东可达努鲁儿虎山、大凌河上游一线，西抵浑善达克沙地东缘，

简介：辽宁是满族的发祥地,拥有丰富的历史文化资源。这些文化资源又有相当一部分保留在民间,尤其是满族聚居地区。为了更好的挖掘保护这些珍贵的文化资源,辽宁省民族宗教问题研究中心在辽宁省民委及各市县民族工作部门的大力支持帮助下,从2012年开始,在省内满族聚居地区陆续开展了＂辽宁省满族民间历史文化遗存收录编撰＂工作。本文即是在调查收录的基础上,对辽宁省内满族民间历史文化遗存做一详细梳理,以期让更多的人认识了解这些珍贵资源,从而推动文化抢救保护工作的进一步深入。

简介：

简介：摘要云龙宾馆施工方案确定要考虑其地理状况和水文条件，结合工程需要来选择科学的地基类型、施工组织计划、人员配置、管线分布及应急方案等，保证整个施工方案执行处于可控状况，从而提高有效保证施工质量，维持施工安全。本文以玉龙宾馆处理施工方案和石井河区域溶洞方案处理为研究对象，分析了施工防范准备工作及关键施工点控制，并提出了工程施工应急体系建立要点。

简介：2012年秋，山西省考古研究所对晋城市陵川县附城镇丈河流域的旧石器时代洞穴遗址进行复查，后河洞遗址即为其中一处。由于遗址受破坏程度较大，对后河洞进行了10平方米的试掘。本文是对该遗址的调查石制品和扰乱层所过筛拣选出的石制品的初步观察与分析。这批标本主要为黑色燧石，以断块、断片和碎屑的数量最多，石片和石器数量相当，石器主要有刮削器和尖状器，另有一类三棱小尖状器，颇具特色。锤击法是打片和修整石器最主要的方法。后河洞遗址属于旧石器时代晚期。

简介：吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。千百年来,吉祥观念深深植根于民众的内心,吉祥文化的核心是传达人们趋吉避凶的愿望。表现在河湟地区的口传文学中,河湟民众以祭祀、祝福、禳解等行为方式来祈求福瑞吉祥,充分表达了人们祈福求吉、追求美好生活的迫切心愿。

简介：近年来，非物质文化遗产的保护和利用，得到全社会的一致关注，作为一项重要的旅游资源，各地在非物质文化遗产的挖掘、整理、创新等方面也不遗余力，取得了很好的效果。盖赖苗族村寨的“跺月亮”，就是其中一项典型的事例。本文旨在通过对苗族“跳月”做历史人类学的梳理，揭示“跳月”与苗族历史文化之关系，同时通过对盖赖苗族的“跺月亮”所生存的文化生态做系统性调查，以期揭示“跺月亮”与其着生的文化生态之间的相互关系。

简介：摘要德育，是一个人一生的价值观形成的基础，孩童时期的德育是“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。在古代德育体现的形式就是家训，家训是古代的一种家庭伦理教科书，其中包含着非常丰富的家庭道德教育思想。古代家训中以德为“本”、以德为“富”、以德为“要”的家庭德育定位，以及倡导早期德育，强调道德化教育的家庭德育思想，对于当前的学校德育具有积极的意义。郑氏义门的家训《郑氏规范》崇尚孝义、诚信，这也是学校德育很好的范本，我们要将家训中的孝义文化引入到学校的德育课程中，致力于培养懂孝义、讲诚信的新一代。

简介：汉画像石是汉代在墓室、祠堂、墓阙等建筑上雕刻画像的建筑构石,是古代为丧葬礼俗服务的一种石刻艺术，齐鲁地区是汉画像石分布最为密集的区域之一。这与汉代齐鲁地区发达的经济、文化和独特的自然条件有着直接关系，是研究汉代齐鲁文化的重要史料。

简介：摘要牟定郝家河铜矿多年来主要选用浅孔全面采矿法进行采矿，主要针对矿体厚度在2-4m的缓倾斜矿体。但随着深部采场的逐步投入回采，对矿体厚度、倾角变化大，且含矿连续性差的缓倾斜矿体，其回采存在一定的局限性。故选用浅孔留矿房柱采矿法和浅孔切顶留矿房柱采矿法对中厚矿体进行回采，制定出相应的安全措施，取得了良好的效果。

简介：凌家滩文化的主体源于东夷部族的大汶口文化,凌家滩文化中的太阳崇拜、鸟崇拜是东夷文化中最为突出和根深蒂固的文化现象;凌家滩人的龟灵崇拜是对大汶口文化中龟灵崇拜的继承与发展;凌家滩遗址中某些器物直接脱胎于大汶口文化。凌家滩文化在形成过程中,以大汶口文化为主体,吸纳皖中地区古老的土著文化,同时融合了周边的史前文化,从而形成了独具特色的文化类型。从凌家滩文化来看,至迟在新石器时代中晚期东夷族群便已较大规模地迁徙,其中南移至凌家滩的一支成为皖中地区东夷的主要族群。

简介：为全面实施学校地域文化教学资源建设工程，不断增强学校文化软实力，10月31日、11月1日和11月8日，我校“河陇文化论坛”第五、六、七期特邀甘肃省社会科学院酒泉分院院长孙占鳌，白银市文广影视新闻局副局长杨耀中和陇东学院历史文化研究中心博士侯普慧分别就酒泉、白银和庆阳地域文化作了三场专题学术讲座。

简介：周原遗址新见凤雏三号西周夯土建筑基址的宏大体量,及立石、铺石等特殊设置,明显具有宗教祀典场所的特征。发掘者推断为社祀遗迹应较可信,但比较发现与山东高青陈庄西周城址的夯土之社,形制特征等有明显不同。后者为西周时期齐国卿大夫采邑之社,与文献记载周人封土为社吻合,前者显然属立石为社的典型,以文献推求可知与殷商文化的关系密切,参照以往周原等地考古发现情况,可知西周早期有以微氏家族为代表的贵族和手工业作坊工匠等大量的殷商移民迁居周原,故其应该是周王朝为了安抚人心、发展经济的需要,允许商遗民所建之社及社宫。但环围于建筑之内似有贬抑的含义,当属于文献记载的亡国之社,名称应为学者已论证的＂亳社＂。

简介：王老师的困惑,让我们认识到家校有效沟通的重要性。苏霍姆林斯基说：“最完备的社会教育是学校-家庭教育。”整合学校与家庭的教育资源,形成教育合力,这更有利于促进学生的全面发展。家校之间形成良好的协作关系,是家校共育的前提和基础,这需要家校之间能实现有效的沟通。案例中之所以出现尴尬的情形,是因教师与家长看待问题的立场、角度有所不同,双方得出的观点也有很大差异,以致直接影响了教师工作的积极性,也影响了家校共育的效果。

简介：“在轴承行业，票据收、付非常普遍，我们希望手里的票据在支付时，能够像现金一样流通，随时用得出去。”浙江人本集团有限公司财务部经理王永清说。如今，浙商银行涌金票据池不仅满足了他的这一愿望，还在票据风险防范、降低融资成本、增加财务收益等方面意外收获良多。

简介：《河畔人家》是家军以冀中平原白马河为题材创作的一部极具代表性的长篇乡土小说，它立足于白马河这个特有的地域环境，给读者呈现出的是一幅多姿多彩且富有浓郁乡土气息的生活画卷。而家军那唠家常般的叙述方式更是冷静的、机智的，具有农民式的风趣，有强烈的地方性。

简介：在遥远的美国佛罗里达州,有一片黑暗的森林。一条小路穿过森林,通往卡波娜和拉车马的家。卡波娜是一个小姑娘,拉车马是她的狗。一天,吃早饭时,爸爸对大家说:"森林的艰难时期到来了。一切都变得很艰难,对穷人来说更是这样。"卡波娜又问:"咱们是穷人吗?我可没觉得穷。"爸爸回答:"爸爸是个老老实实的渔夫,卖鱼给其他人。现在捕不到鱼,只有关掉鱼市了。"

简介：素枳奶奶去世前，吴家园有十几个人在同一个夜里做了同一个梦。在梦里，素枳奶奶向他们告别，说她要到很远的地方去，再也不回来了。这件事离奇。如果单单一个人做了这样的梦，那可以说是巧合，这么多人不约而同地做了同样的梦，那只能是一种昭示了。昭示着什么呢？答案显而易见：

简介：我家门口有一条河,它给我们带来了许多方便,爸爸经常在那儿钓鱼,妈妈也常在那儿洗衣物。可是,周末我起床时,竟然发现河水没了,露出黑乎乎的河床,全是垃圾和淤泥。我疑惑不解地问：“爸爸,为什么河水没了？”“你没看见那些垃圾和淤泥吗？河变脏了,工人正准备清理河道呢。”爸爸回答。我似懂非懂地点点头。

简介：笔者早年在收藏新疆红钱的同时，顺便获得银花钱及其镂空饰件若干，它们多是用银片采用我国传统工艺技术打造而成的遗留物件。主要用于欣赏把玩，吉祥喜庆祝贺馈赠纪念和佩饰等，富有浓郁的民俗文化渊源及其历史研究价值。现精选出与钱币有关者共五件进行简介和浅析，并对其相关的问题进行初浅的探讨。