简介：文章以“锁”为例，从词类划分标准和比较语言学等角度，考察、阐释汉语的同一性问题，最后得出结论，表示事物的“锁”和表示动作的“锁”是两个不同的词。

简介：语言和文字都是一个完整的系统工程,二者之间存在着密不可分的相互依存关系。正确地认识和了解这种相互依存关系,是语言文字研究工作者长时期以来主要的课题之一。语言和文字是人类在其长期社会生活实践活动中,逐渐形成和不断得到发展的。语言始终是先于文字而发展的。文字的出现,较之于语言要晚得很多。至今仍有很多民族仅有自己的语言,而没有自己的文字。人类是通过语言和文字交流信息和积累经验的,只有这样,人类才有可能将个人的智慧和经验积累起来,成为社会的智慧和经验。如果没有语言和文字,则将永远停留在动物阶段,而不可能有现代人的文明。语言和文字都是“约定俗成”的产物,作为一种社会交流的工具,它首先必须得到社会的普遍承认。任何人都不允许各行其事,否则的话,语言和文字均将失去其通用的功能。这就是语言和文字本身的同一性原则。同一性原则表现为在一定的时间内,在一定的地区和范围内,大家必须使用同一的语言和同一的文字。只有使用同一的语言和文字,大家才有可能利用这种语言和文字来相互交流,彼此之间才有可能相互理解。

简介：那些在自我发展过程中属于同一性延缓类型的知青在过渡到成年期后开始忙于自身的完善和对人生目标的追求，他们对于子女的情感连接不会太过紧密，而使家庭处于相对高分化的状态，子女的情感和理智能够得到较独立的发展。但是也有可能因为对于事业过于投入而忽视家庭，和子女的关系疏离，对其亲情心理产生不良影响。如忽视紊睛的重要性等。由以上分析我们看到，知青在青年发展时期所遭遇的自我同一性问题如果过渡到成年期后仍未得到较好的解决，就有可能在其组建家庭后仍然影响着子女的心理成长。知青子女现大多已经成年，如果在其成长过程中未对心理健康问题引起足够重视的话，那么知青子女将会是出现心理问题的高危人群，这需要心理工作者们提高警惕。

简介：网络对超我与本我之间平衡的考验。超我和本我是自我意识中的重要组成部分。其中超我（良心）代表的是社会的价值和标准。在一个正常发展的人的身上超我对能做和不能做的事有很多的限制。然而到了虚拟的网络中这些限制则会相对地弱化，超我在网络中变了侏儒。本我则恰恰与超我的情形相反。本我与满足个人的欲望有关，它不受物理的和社会的约束，必须被自我意识的其他部分所限制。

简介：自古希腊传说中的“忒修斯之船”难题出现以来，涌现出哲学家们对人格同一性问题的不同思考。人格同一性问题作为最古老的哲学问题之一，它涉及的是人之所以为人的问题，并且和人类社会的伦理、道德、法律等息息相关。哲学史上有关人格同一性标准问题的探讨通常分为三类：物理标准、心理标准以及折中观点。近代以来外在论者的出现，让此问题的探讨出现了新的进路。而帕菲特“关系R”的主张对人格同一性问题也有所消解，有理由说，他的思想成为了后世研究人格同一性问题以及伦理学问题的基石。

简介：采用问卷法对594名大学生进行调查，结果发现，大学生自我同一性状态的人数分布中，延缓状态占67．5％，其余三种同一性状态各占10％左右；大学生在四种同一性状态的人数分布上不存在年级差异和性别差异；与其他同一性状态相比，获得状态的大学生在信息风格上得分最高，早闭状态的大学生在规范风格上得分最高，扩散状态的大学生在扩散风格上得分最高；亲子沟通中的开放性和问题既对同一性状态有直接预测作用，又以三种同一性风格为中介间接影响同一性状态。

简介：信息哲学的新近发展为人格同一性研究提供了一种全新的信息性研究路径。在＂柏拉图与战车问题＂中,通过柏拉图著名的战车隐喻引入了一个特定问题,自我本质在其中被视为一种多行动者信息系统：是什么将自我保持为一个整全和一致的统一体？在＂自我学及其两个分支＂和＂作为共时个性化的自我学＂中,通过对自我理论的两个分支（一个关注作为实体之自我的个性化,另一个关注此种实体的认同）的描述,预设了一种信息进路,以辩护那种认为自我的个性化逻辑地先于其认同的观点,同时又表明此种个性化能在信息术语中得以展现。进而在＂一种调和的假设：三膜模型＂中,提供了一种自我的信息个性化理论,它建基于一体三分的模型上,且有助于解决战车问题。这一理论,在＂作为自我之技术的信息通讯技术＂中被用于展示信息通讯技术是如何可能被诠释为自我之技术的。在＂实现的逻辑＂中,通过对＂实现＂（亚里士多德的发现）概念的引入,支持了一种极为斯宾诺莎式的观点,即据其而言,以信息结构实在论的视角,自我被视为信息结构发展的最终阶段。最后的＂结论：从自我学到自我生态学＂。

简介：矛盾的同一性，亦即矛盾的统一性，它包括两个方面的含义：其一指矛盾双方的互相依存、互相联结，其二指矛盾双方在一定条件下的互相转化。“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”

简介：语音同一性鉴定意见是鉴定人员对录音证据进行检验，就涉案语音（检材语音）与特定对象语音（样本语音）是否同一所作出的评判性书面意见。将语音同一性鉴定意见划分为确定性鉴定意见和不确定性鉴定意见两种类型，分别对确定性意见、基于言语表述的可能性等级、基于似然率的可能性等级还有英国立场声明等形式进行评析，旨在明晰不同鉴定意见所表征的具体内涵。以“鉴定事实”和“案件事实”的对立统一关系为视角，指出面对不同类型的语音同一性鉴定意见．案件事实裁定者的首要任务是对其可靠性、有效性进行审查和判断；至于不同类型鉴定意见的证明力大小，证据价值高低是证据质证和采信的后续问题。

简介：目的判断车辆是否发生过碰撞和怎样碰撞。方法应用痕迹检验方法对车辆的痕迹进行检验分析比对。结果通过车辆痕迹检验总结出车辆碰撞形态技术鉴定的具体方法。结论判断车辆是否发生过碰撞和怎样碰撞可以从车体痕迹、人体痕迹、微量物证及轮胎路面痕迹等方面来进行判断。

简介：本文通过较典型的语言材料，分析了古代汉语同一性定语在语法关系上对中心语弄虚作假有限制性、在语义上与中心语具有同一性的特点，对同一性定语进行了分类剖析，并简要论述了这种语言形式在古汉语中存在的意义和作用。

简介：摘要物质构成与同一性问题是形而上学中讨论的核心问题之一。本文从受到普遍认同的构成主义的观点出发，梳理了该观点面对的四种反驳（不可贯穿性反驳、外延性反驳、基础主义反驳、任意性的担忧）及其回应，并指出了构成主义存在的问题，即没有明确同一性的判断标准并且不可避免地存在相对主义的倾向。

简介：史志关系是方志学科的一个基本问题。以往史志关系研究的基本观点有四种流别:认为史志有别;认为史志无别;折中派观点;职能派观点。笔者提出应当从史志职能同一性的视角来看待史志关系,要突出其"存史"、"资治"、"教化"的功能,并结合中国史学史的传统进行阐释。

简介：当前中国社会中的实践同一性凸显为一种特殊的＂显规则＂与＂潜规则＂的争论,这一争论与中国社会的现代转型相关。从道德哲学的视角看,争论主要集中为中国社会应该是＂礼俗型＂社会,还是＂法理型＂社会或是＂礼俗-法理型＂或＂法理-礼俗型＂社会,论者分别从传统与现代关系的不同视角上阐述各自的价值立场,理由各异,莫衷一是。不同于道德哲学或法哲学的价值先行,用一种社会学的＂危机-反应＂模式,以应用伦理的方式思考这一问题,同时,借用涂尔干在思考自杀问题上的思路和方法,可以将当前中国社会实践同一性问题归纳为＂利己主义＂、＂利他主义＂和＂反常＂三种类型,其所对应的伦理问题分别是德福相配的问题、正义与善的问题和幸福观的问题。由此可以具体地研究和解决问题,价值选择的依据是实践的需要,而不是各种价值间的先验比较。应用伦理的方式或许是思考实践同一性问题的第三条道路。

简介：同一性是产生哲学困惑的一个常见根源，研究者不乏其人，最初人们都认为同一性就是一个对象与其自身的同一。弗雷格开创了一种与意义理论联系起来的研究同一性问题的方法，即在进行同一性分析时将涵义和指称明确区分开来，这一方法为后来的同一性问题研究奠定了基础。

简介：<正>本文旨在简要介绍马克思的矛盾分析法,并据此对矛盾同一性问题谈点认识。马克思是分析矛盾的能手。细读他的著作会发现,里面有一种独特的矛盾分析法。其要旨是:根据事物或矛盾的二重性和两面性,遵循矛盾自身的辩证运动,把它分为形成的历史过程和发展的逻辑过程。并把这两个过程分别分为两个阶段或过程。历史过程的两个阶段,可分别称之为“差异和生成阶段”与“分离和对立阶段”;逻辑过程的两个过程,可分别称之为“正题”(肯定)形态的变化过程”与“反题(否定)形态的变化过程”①,或称为“矛盾运动的正面过程”与“矛盾运动的背面过程”。

简介：对自我同一性的涵义和功能加以界定，并述评众多心理学家对自我同一性的诸多方面的研究成果，如同一性危机、同一性程度、同一性扩散等。结合近年来的研究成果，综述了环境、社会关系、父母教养方式、依恋、自尊等方面对青少年自我同一性发展的影响，对于自我同一性研究的未来，笔者认为应该从研究背景和研究方法等方面寻求发展。

简介：一种民主的、植根于生命的教育，必然要求对儿童的自我生成及其内在的精神生活给予关照。而自我同一性的研究则提供了这样一个比较好的切入点。作为青少年个体一项重要人生发展课题，自我同一性的发展影响着个体对自我与生活的意义感受。在青少年个体的这种自我同一性发展过程中，班级生活中的同伴群体交往起着非常重要的作用。

简介：同一性幻想缘起于庄周梦蝶，物我、主客同一的幻想，在中国古代文学阐释学中有儒家诗论“诗”与“志”同一和“以意逆志”说。刘勰在《文心雕龙》中论述了理想的读者，即知青。与其说存在同一性幻想，不如说是阐释者希望通过一定的方法理解作者创作文本的本意。阐释者从各自角度还原本意很困难．那么．如何尽可能地实现作者本意便是趋向文学阐释同一性幻想的关键。趋向同一性幻想对阐释者自身和在文本中发现两个主体有重要意义。

简介：中俄宗教文化具有鲜明的同一性，这主要表现在：两国的教权皆依附于皇权，没有形成教权凌驾于皇权之上的政教关系；中俄的宗教大多是由境外传入的，只有少数宗教是根植于本国土壤的，呈现出了外来型为主、内生型为辅的特征。