简介：曾坑施氏宗祠,俗称浔海施氏二宗祠,又称世德堂,位于石狮市湖滨街道曾坑社区金曾大道,与晋江市龙湖镇衙口村的施氏大宗祠树德堂同属浔海施氏族人奉祀浔海始祖施炳、靖海侯施琅等先祖的重要场所。康熙二十六年（1687）,施琅平台后重建施氏大宗祠。

简介：杨岙，杨岙，应该是姓杨人居住的地方吧，听说村子里有一座古老别致的祠堂，为区级文物单位，很有看点。在一个天高秋爽的早上，我坐着朋友的车子沿着回旋曲折的大海线（北仑大碘至春晓海口）前去观看。

简介：采用形态、解剖及化学等传统分类方法,对新疆天山和阿尔泰山山脉采集的伊氏叶属地衣标本进行了研究。共鉴定出7个分类单位,其中假杯点伊氏叶（Melanelixiasubaurifera）为新疆新记录种,同时提供了地衣名录、分布地区和新记录种的描述。研究结果为新疆的地衣资源提供基础资料。

简介：

简介：在我老家，那些有趣的人，一个个都死了。他们活得不好看，死得也不好看。活得再不好看，因为有趣，就算好看了；死得是真不好看，一点意思也没有。老实说，我很想念他们。我经常在城市睡去之后，爬上楼顶，望着东北方向。我老家就在那边，相距四百公里。我脚下的成都平原，号称“沃野千里”，其实哪里是呢，若真有那么辽阔，我故乡就不该团团的都是崇山峻岭。

简介：落叶，“啪”的一声脆响，倏地打开了秋的大门。

简介：献县周氏仆周虎,为狐所媚,二十余年如伉俪,尝语仆曰：吾炼形已四百余年,过去生中,于汝有业缘当补,一日不满,即一日不得生天,缘尽吾当去耳。一日冁然自喜,又泫然自悲,语虎曰：月之十九日吾缘尽当别,已为君相一妇,可聘定之。因出白金付虎,俾备礼,自是狎昵燕婉,逾于平日,恒形影不离。至十五日忽晨起告别,虎怪其先期,狐泣曰：业缘一日不可减,亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘,为再一相会地也。越数年,果再至,欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。

简介：1很早之前,我便知道曹寇。当时,我在一个杂志社实习,曹寇有篇来稿,叫作《你的辫子就像满清政府》。这个小说的内容,我早已记不得了,但这个小说的题目,却烙在了我的脑海里。因为这个小说题目的缘故,我总觉得曹寇是应该有条辫子的,并且,那辫子灰而瘦,就像晚年的辜鸿铭。知道曹寇名号的十多年间,我们一直未曾谋面。最近几年,不知怎么感动了天地,常常能遇见,并且成了朋友。2曹寇本不姓曹,姓赵,名昌西,祖籍安徽庐江。其实,相比较而言,我个人更喜欢昌西两个字。

简介：据清光绪八年刻《麻城县志》：有明一代，新店周氏乡会中式27人，其中进士7人，总人数高居榜首，进士人数则不及锁口。河刘氏之十一人。实人文之重地也。

简介：石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮.氏时时适市视狮.十时,氏适市.适十狮适市.是时,氏视是十狮,恃十石矢势,使是十狮逝世.氏拾是十狮尸,适石室.石室湿,氏使侍试拭石室.石室拭,氏始试食是十狮.食时,始识是十狮尸,实十石狮尸.是时,氏始识是实事实.试释是事.

简介：“丁氏教育模式”是丁祖诒先生开创的一种全新的教育教学及管理模式。它在推动西译乃至整个民办高校的规范运行、健康发展中发挥了重要的引领作用。新的历史条件下，民办高校的转型发展，在一定意义上可以说是对“复合实用型人才培养模式”的继承与发展，是“丁氏教育模式”新的实践蕴含与时代教育发展要求之间的契合。

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简介：每个人都有脱贫致富奔小康的动机,这是做好扶贫工作的原生动力。而做扶贫工作就是做农民工作,这是扶贫工作永远绕不过的问题。

简介：陶瓷刻花是指用刀具在胎上刻出花纹，然后上釉烧制。特点是着力较大，雕刻较深，花纹有层次。“榈庭多落叶，慨然知已秋。”周庆红以金黄的杏叶装饰拄盘，用挑刀刻画精细的叶纹，造型简朴典雅。青瓷胚上刻花的技艺，为瓷器增添了几分韵味。

简介：我种了一小块土豆地。下雨了，我穿着雨衣去看我的土豆苗。雨水把土豆苗淋得湿漉漉的。一只小蜗牛慢慢地爬上一片叶子。蜗牛长着一对小小的触角，看上去很有趣。蜗牛没有脚，它靠分泌一种粘液帮助自己往前“走”。

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简介：翻过这道山梁，我们的双脚就像一根钉子钉在了木板上再也迈不开一步。山风很急比我们的心情还急，可是胶水一样的疲劳，粘在身上使我们一男二女三个人，动惮不得有人提议，就地休息事实上，已经不用谁来提议

简介：摘要徐??,字惟起,晋安人，著名藏书家、目录学家。所著《徐氏红雨楼书目》四卷，为其私人家藏目录学著作。徐氏本“传布为藏”之藏书思想，博载群书，仿郑氏《艺文略》、马氏《经籍考》体例，著录独特，尤其是其对今世文献的大量著录。虽为一部家藏书籍目录，但无论是在版本学、校勘学还是史料传承上其价值都不容忽视。

简介：《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章＂宣说吐蕃＂中第十节迎娶尼妃墀尊与汉妃文成公主及第十一节赤松德赞与堪布、阿阇黎的事迹。（藏文版第233页第三段至第276第一段）