简介：私有财产保护，这个以往颇有争议的话题在今年的两会上却呈现出新的景象，不光民营企业家的呼声愈演愈烈，就连法律界、经济界的权威专家，甚至政界的知名代表、委员也都赫然站到了支持者行列，厉以宁、吴敬琏、萧灼基、张卓元等多位著名经济学家也都以自己独特的视角和鲜明的声音，呼吁立法保护私有财产。同时，3月7日，在广东39名人大代表递交的建议立法保护私人财产的议案中，于幼军、钟启权等多位广东省领导签名附议。

简介：《曹刿论战》是《左传》中的名篇之一。文章除了正面描写曹刿的远谋、沉着、冷静、果断外,还用鲁庄公作侧面烘托他的军事才干,使曹刿这一形象丰满感人。对文中的鲁庄公,人们常常认为他是个平庸的国君。对此,我不敢苟同。理由如次:

简介：陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号糜公,自称“清懒居士”,松江华亭(今上海市松江)人。《明史》卷二百九十八《隐逸传》载,陈眉公自幼颖异,能文章,得到后来任首辅的同郡徐阶的器重;为诸生时,与董其昌齐名;当朝宰相王锡爵曾招他与自己的儿子王衡一起读书;“文坛盟主”王世贞“亦雅重”之。可以说,如果有意仕进的话,陈眉公的确具有许多便利条件。可是,他却出人意料地在二十九岁时,焚弃儒冠,隐居昆山。顾宪成在东林讲学时,“招之,谢弗往”;朝中官员多次举荐,“屡奉诏征用,皆以疾辞”,终生杜门著述,闲时与黄冠老袖登山临水,吟啸忘返,足迹罕入城市。《明史》认为他“通明高迈”、“志尚高雅”,但也有人尖酸地讽刺他是“妆点山林大架子,附庸风雅小名家”,“翩然一只云间鹤,飞来飞去宰相衙”(蒋士锉《临川梦》)。本文拟从晚明“山人”心态这一角度切人,对陈眉公“隐逸”之举加以评析,以便通过这一典型个案,更好地理解和把握晚明“山人”的人格以及作品。

简介：《左传》“公将鼓之”的“之”有不同的理解：或认为是助词，无实在意义；或认为是代词，代指己方，鲁军；或认为是代词虚化，，可看作凑足音节的衬字。诸种说法似皆不当，此“之”似当为代指对方的代词，指齐军。

简介：

简介：<正>的北宋中叶,出现一位名垂史册,光焰璀璨的大画家,论者称他是“吴道子后一人而已”,此人就是李公麟。李公麟(1049——1106年),字伯时,号龙眠居士,宋神宗熙宁三年进士及第,官中书门下后省删定官、御史检法朝奉郎等职,元符三年因病辞官,养老建居于舒城之龙眠山北坡,崇宁五年卒。李公麟是我国历史上伟大画家之一,以现实主义精神

简介：这几天。北京市民范梅脸上的笑容多了起来，在大杂院住了15年的她又有了新的盼头。继经济适用房、限价房、廉租房之后，北京市住房保障体系里又增添了一个新门类——公共租赁住房。

简介：摘要宋国宣公意于让贤，故而不传子而传弟。且自宣公的传位行为之后，宋国祸患纷争四起，十余年不休。各家对这一让位行为的评价各有不同，本文围绕这件事中的各个人物行为及《公羊》“宋之祸，宣公为之也”的评价展开探讨，希望进一步理解公羊的立场和断事准则。

简介：成公绥(231—273)作为魏晋时代著名的词赋家，同时也是一位有一定成就的诗人、书法家和音乐家。本文初步探讨了成公绥的家族历史、生活风貌和诗赋创作的基本形式。在此过程中，笔者试图回归中古文化的“原生态”，将成公绥置于“原生态”的大文化背景中运行考察。本文主要由三部分组成：第一部分重点考察东部成公氏家族的人物以及成公绥本人的生平、交流和仕履情况。第二部分以翔实的材料橙明东郡白马成公氏为尊奉道教之儒学世家，成公绥本人深受道教文化的影响，并由此而创作了他的名作《啸赋》。第三部分阐述成公绥词赋创作的内容特点与艺术特征。首先，成公绥的诗赋创作与“三才”之人文观念有密切关系。其次，与“三才”的人文观念相联系，成公绥退明确提出了一种独到的赋学理论——“分赋物理，敷演无方”，即以艺术虚构的方式深刻地揭示事物之理。这种理论的实践，使成公绥的词赋创作取得了重要的成就。

简介：清华简《越公其事》中的#应分析为两部分：“心”旁和除去“心”旁的部分，后者为声旁，该声旁是从西周金文中表示“柔远能迩”之■(柔）演变而来的应释为“憂”，在简文中是忧愁的意思。

简介：在中国，随着社会主义市场经济的建立与完善，信息化、民主化与法治化的发展，公共治理的兴起，公域之治中的软法规则越来越多，越来越成为普遍的社会现象。软法是指遵循共同的法律价值，制定或认可主体多元化且不依赖国家强制力实施，但具有一定事实约束力的行为规则的总和。软法对现实社会有着重要的作用，对中国和谐社会的构建具有直接的推动作用。当下还存在大量的非理性的软法现象，对中国和谐社会的构建构成很大的威胁。必须以构建和谐社会的价值取向为目标，“认真对待软法”，不断完善软法。为此，当前首先是要转变法律观念，把软法纳入法学的研究视野。软法必须受制于宪政精神与法治原则，实现软法生成与实施的程序化、规范化和制度化。软法应坚持公平优先、兼顾效率。

简介：摘要《国语》是先秦时期的重要历史散文，《晋语二》中的“虢公梦蓐收”是一处有代表性的梦境描写，蓐收这一神人在不同文献记载中有着不同的形象和神职，它的身份有四方之神中的西方神、刑戮之神、五行之神中的金正、主管太阳落山的神以及秋天的神明，从中也体现出了不同的文化意义，它既是上古祭祀的对象也是“诛不法”的象征；而《国语》中记载这一梦境的原因与当时的政治、文化背景息息相关，体现了当时神授天命的思想和梦境预兆凶吉的传统，也体现了当时的史官文化与占卜紧密联系，以及阴阳五行学说的渗入。

简介：摘要：国家棉花公检实验室主要任务是对棉花的品质进行全面检测，以确保在市场流通的棉花质量达到国标。国家棉花公检实验室则要对棉花的各个主要技术指标进行严格检验，以有效保证棉花的高品质。在棉花检测过程中，必须完善试验室设施建设，以提高试验室安全。同时实验室管理人员也必须对棉花检测的设备加以科学管理，努力提高棉花检验质量。现针对目前棉花公检实验室建设状况加以分析，并研究怎样完善实验室的建设。

简介：

简介：神、鬼、祖先崇拜一直是人类学、宗教学、社会学等学者普遍关注的问题。祖先与神明是有区别的，但是这两者又有关联，并非截然分开。笔者曾研究华南民间的“祖神”崇拜，指出在客家早期历史上，

简介：<正>密执安大学的图片资料中心离纽约到密执安大学访问,这是与艾瑞慈教授(RichardEdwards)在北京时约好的。艾瑞慈抗日战争时期来过中国,在重庆开车运送救济物资。从那时开始,他就对中国产生了感情。回美国以后他在普林斯顿大学、哈佛大学攻读东方艺术,专门从事中国美术史的研究,先后在华盛顿大学、密执安大学担任教授。我离京来美之前,艾瑞慈正好来

简介：清朝，是满族为主体统治的王朝，满汉矛盾贯穿清代历史，这种矛盾，又有一个产生、尖锐、缓和、减弱的发展过程，但始终存在，这是不争的事实。这种民族矛盾为什么会产生，又为何长期存在，仅用清初的军事征服、屠杀及其矛盾余绪，是不能够完全说清楚的。另外，清初满族征服中原时，

简介：“知与不知”是悲剧人物的悲剧性思想认识方面的共同特点。另外，在情感取舍上还存在着理性与情感的纠结，再加上悲剧人物具有抗争精神，当生存受到阻碍，对自身现状不满足时，就自然地进行抗争，要实现自我超越；当双方矛盾出现对立，就以两难之境表现出来，形成悲剧冲突，这往往也是悲剧人物陷入两难之境的原因。

简介：黑暗的湄公河,闪着古代的原始之光。光芒来自天空、森林、石头、春天的花朵、野兽们的牙齿,部落中的火塘或者鱼群在激流中翻起的鳞……大部分时间,这河流是黑暗的。20世纪,这黑暗河流的某些地段逐步被工业文明照亮,城市、码头、飞机场……最灿烂的灯光总是来自泰国一侧。

简介：<正>执法机关分工负责,互相配合,互相制约是我国社会主义法制的一项重要原则。公、检、法机关互相配合、互相制约的问题,已基本上得到了解决。但是,公、检、法、司四机关互相配合、互相制约的问题,尚未真正解决,需要在立法上进一步完善,在理论上进一步探讨,在实践上进一步总结。下面,笔者仅就这个问题谈几点粗浅看法。