简介：<正>猎人早年,地坛里有个遛弯儿的老太太,手里一根拐杖常引得路人驻步。拐杖是一整条鹿腿做的:鹿蹄黑亮,腕部弯曲成手柄,筋骨分明,皮毛犹在。众人把玩一回,而后感叹:"真东西,漂亮!"老太太落座石阶,面目冷峻。有人问:"这东西您哪儿来的?""抢来的!"老太太没好气。"不不,咱是问您哪儿买的?""哪儿也不卖!""那,您这东西是?""你才东西哪!""哎哟喂老太太,您别生气呀,咱是说……""猎人留下的。我那相好的,留下的。"众人窃笑,不敢再问。老太太倒说开了——

简介：从个体命运到群体困境的超越史铁生是一个真正的独辟蹊径的作家。有论者称之为“小说家中的小说家”。这主要不是就他的文学实绩而言，而是指他艺术上的纯粹性和独创性。在绝大多数作家沉浸在现实的社会人生题材的时候，史铁生孤军深入了人的精神、灵魂世界乃至主宰宇宙的上帝那里。

简介：摘要：史铁生是我国当代著名的小说家，在其三十多年的创作中，对残疾人的困境进行了描绘，在小说中融入了苦难意识和个人对命运的反思，并且对人生的困境进行了探讨，将个人体验融入到文学创作中。本文对史铁生小说中的苦难意识加以解读，旨在能对史铁生对苦难的认识和表述形成更加深刻的认识。

简介：残疾是史铁生小说一个无法绕过的主题。他将残疾比喻为一种局限，并将很多疾病的致病因素指向文革。作者内心荒凉的碎片化作絮絮叨叨的残疾书写。“残疾”在史铁生文本中充满隐喻意味，通过不断地书写以探寻个体精神上的解脱。史铁生为“残疾”开出了治疗之方，并试图建构残疾人世界是由爱和宽容构建的“天圆地方”的宇宙结构，将生命工作一个充满希望的过程，实现了集体和个人的残疾超越。

简介：再读史铁生的作品,当然不仅是对过去所读过的书的印象的重新勾起,还以悲歌般的情环珍视它们;再读,更是一种开悟,有如宗教的虔敬,是灵魂的清洗.这里,把阅读提升到信仰的高度,超越了以往原有的认识、本来的意义以及承载,这已经不同于惯常对阅读的印象与判断了.这多少是个理性的感叹,当这一理念被再度印证时,我终于明白铁生是把世风的冷暖放在了作品里,恰似"伟大的捕风"展现给世人.此时,我不知道能否亦步亦趋.

简介：当代作家史铁生的困境来自于他的残疾,他能在思索中升华,领悟生的意义,从心灵的深渊中走出来.史铁生认为,心灵的残疾才是真正的残疾,对待困境没有别的办法,只有在精神上实现超越,从不断的超越中实现人的价值,获取人生的意义.

简介：

简介：”今天，我和爸爸妈妈一同来到了青铜峡市峡翻镇闫渠村的一户回族人家，看望有“宁夏史铁生”之称的李少军叔叔。他在1997年4月22日，从青铜峡铝厂下班回家途中不幸发生意外，造成高位截瘫，

简介：时至今日,在我的书柜的某个角落,还依然保存着一本1988年版的《收获》杂志。杂志的头版头条,刊发的是史铁生的中篇小说《一个谜语的几种不同猜法》。1996年,《收获》杂志分两期刊发了史铁生的长篇小说处女作《务虚笔记》。原来中篇小说中的几个段落,

简介：<正>红娟在《作家史铁生访淡录》,(载《中华读书报》1995.12.20)一文中介绍了史铁生对人类困境的若干看法,他说:人类永恒面对的不是可知而是不可知。可知是少部分,不可知是永远存在的环境,是种困境。我很难把它思考清楚,我想,生命意义的很大部分就是人在这种思考与摸索中生存、成长。从现在的角度看,过去很多被认为是真理的东西并不太完善。从将来的角度看,现在放之四海的真理也许也不完善。人类永远处于摸索真理的过程中,世界的无限就表现在人神秘的好奇,对不可知探索的永不竭止的无限向往之中。

简介：摘要：史铁生是当代最为著名的作家之一，他的散文《我与地坛》感动了千千万万的读者，也让人深刻体验了“苦难哲学”。史铁生作为我国当代最优秀的作家，其生活充满了苦难，但是他却能从苦难中汲取营养不断的成长，并给予读者诸多的鼓励，这是因为史铁生在苦难中成长，实现了自我救赎。他将苦难作为了财富，作为了他成长的动力。文章讨论史铁生的自我救赎，旨在深刻剖析史铁生的散文精神内核。

简介：1.我们时代的思索者如此标题,并不是想说史铁生证明了神性,而是说,史铁生坚韧不拔的努力,坦率真诚的内省,这过程本身,是神性的证明。用史铁生自己的话来说:“在神的字典里,行与路共一种解释”。当代中国大陆作家中,宗教信仰坚定的,更有人在。但是,他们与史铁生不同:张承志之皈依伊斯兰教义,是他种族文化基

简介：昨天晚上很偶然地看了校内网上一个同学的日志,才知道,往后将不再有史铁生的新作。这位作家的名字可谓家喻户晓,我对他的作品却知之甚少,当然,除了那篇被收入中学语文课本的名作《我与地坛》。所以说,当我

简介：在宇宙自然的面前,人的生命是何等的脆弱不堪？当海啸、地震、疾病猝不及防地降临时,人们常常会陷入无尽的痛苦、无助之中。史铁生在＂人生最狂妄的年纪＂21岁生日的当天失去了双腿,不幸是多么的残酷,它在无情地摧毁着这个年轻的生命。于是这个年轻的生命在痛苦与绝望中,一次次地走进了地坛——这个使他获得重生的地坛。

简介：地坛,建于明朝嘉靖九年（1530年）,至今已有四百多年历史了。明清两代帝王,满脸威严,脚著王靴,拾级而上。祭天祭地祭神祭鬼,祈求占有更多的土地,统治更多的生灵。那时的地坛当然不能称＂神圣＂。然而,帝王作梦也想不到的是四百多年后的今天,地坛出现了一个新的象征,一个永久不朽的灵魂,一个谁也践踏不了的精神。

简介：

简介：史铁生是一个沉冥于生命的有限、欠缺又追求无限、超越的作家,诗性的梦想、智性的哲思与神性的祈盼是其创作的三维,这在其笔下的女性形象身上亦有所体现。女性形象是其＂南方情结＂的意象衍生,一方面,具有诗性品质、智性深度与神性导向;另一方面,又由于诗性的幻化、智性的抽象化与神性的虚化而逆转为虚幻的诗性心像、抽象的智性哲思与迷蒙的神性灵光,进而可见作者潜在的心理情结与自觉的艺术创作间的背离。

简介：说到史铁生，人们最先联想到的关键词常常是这几个：残疾、作家、地坛。最终牢牢占据人们心理主导地位的，恐怕还是“残疾”。有人说是“残疾”成就了史铁生，这话似乎不无道理。史铁生如果不是残疾，也许就真的不是后来的史铁生，也许不会以写作为生。从这个意义上说，是残疾成就了作家史铁生。

简介：

简介：所以,放下什么才是真问题。比如说,放下烦恼,也放下责任吗?放下怨恨,也放下爱愿吗?放下差别心,难道连美丑、善恶都不要分?放下一切,既不可能,也不应该。总不会指着什么都潇洒地说一声"放下",就算有了佛性吧?当然,万事都不往心里去可以是你的选择,你的自由,但人间的事绝不可以是这样,也从来没这样过。举几个例子吧:是执著于教育的人教会了你读书,包括读经。是执著于种田的人保障着众人的温饱,你才有余力说"放下"。唯因有了执著于交通事业的人,老友们才得聚来一处喝茶。若无各门各类的执著者,咱这会儿还在钻木取火呢,还是连钻木取火也已经放下?错的不是执著,是执迷……