简介：在人类文化中,动物是一个不可或缺的“他者”。借助动物,人类得以认识自身;在与动物的交往中,人类的文化得以发展;而当人类逐渐征服世界,动物则沦为了其权力的客体,成为社会的边缘形象。这一过程不仅映照出人对动物的认知发展,也体现出人自身的行为姿态。对此,本文尝试从动物在人类文化中的角色出发,对人与动物的关系发展进行历史性地考察,并剖析历史中的动物话语转变,找出动物问题在人的认知历史中所带来的启示与反思。

简介：

简介：这一天，天气晴朗，森林里可热闹了，好多动物朋友都来参加一年一度的集会，看看它们，你认识吗？

简介：要做20块动物饼干，需要的物品有：★350克面粉或蛋糕粉★2茶勺姜粉

简介：从图中找到这些动物，并重描它们的英语名称。

简介：幼年在农村生活，那时鸡屁股就是银行。谁家不视鸡为“招财童子”呢？清明前后，雏鸡上市，卖鸡人就荷担下乡逐村叫卖，只要谁家大婶喊一声“卖鸡的!”卖鸡人就放下箩筐，一脸期盼微笑着等你疾走而来。手落盖启，一箩筐绒线球似的雏鸡便叽叽成悦耳动听的绝响，不一会就引来半条街的主妇、老妪围得水泄不通。一阵讨价还价之后，你十只她二十地挑拣进衣襟，再一手揽裙，一手付费，然后就兜着无限期望与喜悦回了家去。

简介：我相信所有的元素都停在深不可测的地下,不停地发酵着,像酒一样,在时间中酝酿。有朝一日,当后人轻轻挖开那些温湿的泥土,就会呼吸到从前朝代的味道,只须轻轻地一触,所有沉睡的事物都会醒来。

简介：在雨林里的一个夜晚，一条蝮蛇正在等待着。它用尾巴紧紧缠在一根树枝上，准备发动攻击。突然，一只蝙蝠飞过，蝮蛇用尾部保持身体平衡，躯干腾空向前咬住了蝙蝠，毒牙刺入蝙蝠的身体。蝙蝠在挣扎，还有逃脱的可能。蝮蛇必须快速行动，它更用力地咬下去。毒液通过毒牙注入蝙蝠体内。毒液中的毒素很快就起作用了，蝙蝠开始变得无力，不久就咽气了。随后，蝮蛇将蝙蝠整个吞下。

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简介：去同学家借宿，他老爸喝醉酒回来后，躺在沙发上喊：“儿子，电视又卡了。”我同学走过去一拍鱼缸，里面的鱼乱窜起来。他老爸说了声“谢谢”，盯着鱼缸看了一会儿就睡着了。我看着根本没有打开的电视机，很纳闷。同学说：“他看的是《动物世界》。”真是知父莫若子啊!

简介：南极洲有很多不同种类的企鹅。它们看上去像乌，但是不会飞。企鹅宝宝会藏在成年企鹅的身下。太可爱了!

简介：还记得那部好看的电影《疯狂动物城》吗？兔朱迪和狐尼克联手破案，成了小动物们眼中的大英雄。而兔朱迪也实现了自己的梦想。你的梦想是什么呢？从现在开始，一步一个脚印地努力吧，总有一天，你会成为那个让自己骄傲的人!

简介：这次习作是以观察日记的形式写一种喜欢的小动物。动物世界非常有趣．它们各有各的特点。不但长相不一样．生活习性和牌性也千差万别．动笔之前．要认真想一想．你最喜欢哪种小动物？

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简介：一些雨林中的动物生活在树上,例如猴子和啄木鸟。它们总是从一棵树荡到或飞到另一棵树上,在树叶和树枝间寻找食物。它们甚至在树上睡觉,所以它们不用到地面上来。你知道雨林中的这些动物正处于危险中吗?因为人们砍伐了森林中的许多树,动物们失去了家园。你知道人们砍树的原因吗?是的,他们需要木材、纸和土地。因此,许多动物和植物正在消亡。一些森林遭到了严重的破坏,变成了沙漠。

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简介：陈文令的作品形态表明了当下人类的“欲望膨胀”，膨胀与流淌，繁衍与重复。成为陈文令艺术的基本语言要素，这使得陈文令在人与动物的“生物性”上找到了共性的表达。如果说，陈文令的作品中有着人与动物的一体化，从艺术史的角度观察，这并不是独创，埃及的狮身人面像、中国汉代的伏羲、女娲，也是人首蛇身，这些历史与神话人物表现了早期人类渴望将自己与强大而未知的动物结合为一体的愿望，通过这种结合。人似乎得到了一种超越自然的神奇力量，从而在艰难残酷的自然环境中坚定生存的信念，这就是原始宗教与诸神崇拜的根源。