简介：新刑法典规定了半释放、刑罚的分期执行、缓刑、刑罚的免除与推迟宣告等制度,刑法典第132-24条和第132-71条规定的刑罚个人化的方式只是作出判决的法院在宣判刑罚时所采取的措施,　　新刑法典规定了三种推迟宣告刑罚的方式

简介：在个人边缘化走势日益显豁的当前语境中,"寻根思潮"从近20年来的"文学史"背景里凸现出来,成为转折性标志;承着它的精神踪迹,90年代以来,"新写实"、"先锋派"及"新生代"和"传统现实主义"等写作取向在与想象力原则或密合或疏离的关系中展现出复杂歧变,体现了个人化写作生长的艰难与曲折。

简介：多年来,记忆的碎片总是像雨后的云一样弥漫在我的写作中,它们聚集、分离、重复、层叠,像水一样流动,又像泡沫一样消失,缺乏严谨的结构和公认的秩序。我从未思考过记忆与我的写作之间的关系,我被包裹在语言的气流之中飞升和下坠,感受到彻骨的快乐。记忆反复出现在我的笔下,我慢慢领会到它其实有着两大类,一类是关于某年某月某日某时某个事件的起因、过程与结尾,另一类则是往事的某一个瞬间所携带的气味、颜色、空气的流动与声音的掠过。关于前者的记忆已经通过普遍的叙事进入了新闻报道、公

简介：试析“个人化写作”及其他樊波近一个时期，中国文坛上一种“个人化写作”的提法，引起了人们的广泛关注。与以往那些由评论家命名的所谓流派不同，这一提法首先是由作家（陈染）本人命名并加以阐发的。虽然国外（比如日本）作家也有类似的提法，但其内涵有很大差别。陈染...

简介：真正的尊重和身份地位无关，不能因主管权威而轻视员工的需要。“尊重别人”是大家都会挂在嘴上的一句话，在执行上却一直都有所偏差，尤其是职场上有职位尊卑之分，所以尊重的分际也就比较模糊不清，争议性也比较高。

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简介：氏族、部落→部落国家→民族国家（领主庄园）、家庭→个人,　　　　三、封建社会的社会主体——民族国家(领主庄园)、家庭　　　　国家产生于奴隶社会,新的社会主体——部落国家取代了旧的社会主体——氏族、部落

简介：女性写作脉络与男性视点王:今天我们主要谈谈女性文学与个人化写作的关系。在谈女性写作与个人化之前,我想按照我这个男性的目光把新时期的女性文学简单地梳理一下。戴:好。王:关于女性我没有专门写过文章,我倒是在和王蒙对话时谈过"女作家的

简介：下面我先讲一个很有名的发生在1759年的争论,争论双方为狄德罗和科尔斯侯爵。贵族出身的科尔斯侯爵是一个业余的艺术爱好者,然而其陈述他不是因为出身好才成为这方面的业余爱好者,是因为复制、模拟、临摹,在此过程中逐渐培育自己的爱好,演化成了一种业余中的专业,有时候甚至比作者还更了解作品应该怎么做。而狄德罗站在启蒙立场,认为这种靠出身、靠观察经验、靠长期的罗列的行为是不对的,在启蒙时代,书写、理性才能够让我们真正理解作品,理解和理性占了上风。当时狄德罗自

简介：郭沫若的早期诗歌情感具有突出的个人化、个性化特征；其社会象征意义是在解读过程中衍生出来的。但是流行的现代文学史上对它们却只谈社会象征意义，这容易形成泛泛的空谈。

简介：伴随着商品经济的骤然兴起，一种面对个体生命自身的意义和价值的“个人化写作”在90年代成为突出的文学现象，它对当时的文学秩序和平庸的写作予以激烈的抨击，表达了自身的文学理想和纯粹的创作理念：拒绝普遍意义的话语实践，疏离意识形态化的重大题材和时代的共同主题，更重视个体感受力和想象力，以个人性、主观性、内在性为表现特征，以自言人身份进行书写的个人化叙事；“个人化写作”的创作实践试图通过对日常生活还原式的客观呈现来刺穿“常人”的坚硬外壳，表达了对经验遮蔽下人类生存的哲理化追问；但是在日渐强势的消费文化影响下，标榜“忠于自我”的“个人化写作”为我们呈现出的却是一种几乎无可避免的欲望化奇观。

简介：关于＂个人化叙事＂的讨论,即使是持肯定态度的,也极少看到其为女性群体叙事的方面。＂个人的＂与＂集体的＂关联从来没有成为争辩的话题。林白等人叙事的＂个人化＂,其实带有浓烈的群体性及政治性,其所表现的＂性＂,大多是被遮蔽的女性群体的＂性别性＂,是对传统女性理论话语及文学呈现的反叛与拓展。

简介：一一个基本的判断，虽然当下中国文学仍然存在着许多不尽如人意的地方，比如有些领域仍然充满言说的禁忌，比如作家的写作自由仍然不能说得到充分尊重，但新世纪十年确实是当代文学六十年发展得最好的一个时期。十年后的今天往前看，1998年在中国当代文学中具有划时代的意义。

简介：:“个人化”写作是九十年代小说创作中的一种显目现象。它既区别于其他创作现象,也不等同于“私人化”写作,有其自身的显著特征和独特意义,已引起文艺界的普遍关注。本文试图从上述几方面作出浅薄的评析。

简介：纪实文学,作为非虚构性的多种文学载体的统称,其概念的界定一向颇为模糊;其文体特征,也因为交叉糅合了多种因素而呈现出某些不确定性和自由变化、发展的态势。但就其非虚构性这一根本标志而言,它们与虚构性的文学就有了质的区别,从而形成自身相对独立的文体品格与美学风貌。在纪实文学的家族谱系中,除了传记文学是

简介：新历史小说是20世纪80代中期以后步新写实小说的后尘而登上文坛的，它在风格上最引人注目的特点大约就是一个“怪”字。年轻作家们以其风格上的诡谲多变、题材的突兀惑人向人们道出了某种似不该说、不可说、也说不清的历史经验。新生代作家徐名涛的长篇小说新作《重复一千遍的谎言》(刊于《钟山》2002年第1期，下称《谎言》)力避政治权力观念对历史的图解，尽可能地凸现民间历史的本来面目和粗鄙形态，叙述富家小姐阿雄因为某个偶然的原因，抛却自己青梅竹马的恋人，嫁给姥桥镇上一个名叫陈天万的掌柜为妾，“阿雄的出现打破了那些发生在历史古宅中约定俗成的妻妾成群的故事格局，讲述了一个史无前例的爱情故事，”和一个家族的衰败史。

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简介：视野（Horizon）是指从一个特殊有利的角度把一切尽收眼底的视觉范围。看风景，观地貌，论作战，我们都注重视野；对于历史，我们也会选择特定的角度来观照与叙述。刘恒是一个不断把叙事视野定位于个人独到视角的作家，他力图实现“从民族寓言到家族寓言，从宏观到微观，从显性政治学到潜在存在论”④的位移，从《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》到《苍河白日梦》、《逍遥颂》等无不显示出刘恒个人化视野选择对历史的别一样认识，个人化视野选择使作品人物从旧历史小说的抽象观念主体成为有具体人性的主体，带来了历史的个体言说与当下言说性特点，个人化视野是承认有缺陷、有差异、有局限性的视野，是一种民间看取世界与承纳历史的认知方式。同时也意味着历史认识的片段性与历史的不确定性观念的认同。

简介：微博是通过140字的简单模式加上可以用手机即时发布，并通过follow（关注）、@（提及）等规则，使得信息可以出现裂变式传播，几乎在瞬间就可以传递出去。同时，通过关注自己感兴趣的人，也可以快速获得多方面的信息，扩展用户对网络热点的把控能力。这种传播模式，易于使用者用来关注社会热点事件和随时随地发表意见。微博强调的是关系，以“关注”来构建群体。在这样一个虚拟环境中，使用者存在状态的不确定性，出现了身份的分离。