简介: 一 俗世就是我们的世界. 写下这句话之后,我沉默了很久,喝了一杯水,又到阳台上浇了我的花,这是一个寻找借口的过程,我需要一个有震撼力的开头,否则我无力驾驭这样一个主题.……
简介:一大约还有两百多米远,站在马路牙子上的丁小钰便看见了自家的枣红色福克斯朝着她驰骋而来,于是欠身引颈望了望,并没招手。她相信车里的马峰肯定已经发现了她,并不只因为她穿着显眼的嫩黄色燕尾裙,更重要的是出于惯性——每天下班后她都在儿等他来接她一起回家,就算他闭着眼睛也该知道什么时候
简介:记得前段时闻,电视里曾播过一条关于奇人奇事的新闻。那个奇人叫什么名字我记不得了,只记得他是个小孩,有一手人人称赞的绝活。什么绝活还能上电视?原来他会倒背《老子》。很多人表扬他、称赞他,说他小小年纪就有如此成就,如何了不起,我却觉得有些别扭。正常的小孩谁会自己主动去倒背什么深奥难懂的《老子》啊!还不是家长逼的!
简介:鲁迅治学中国小说史期间,就中国传统小说这一文类,曾有过总括性的发言。他认为古典小说的演进呈现出“羼杂”(注释:“羼杂”读音为chànzá,含义为搀杂错乱)这一突出的特征。所谓“羼杂”并非指种类的繁多,而是指小说史上新的种类出现之后,旧的种类并没有因此而被淘汰,新旧力量混杂在一起,各有其创作及受众群体,彼此相安无事。羼杂的文学面貌之下,志怪文学一支的生命力颇为强韧,从两汉一直延续到晚清。按照陈平原在《中国散文小说史》中的分析,志怪绵延赓续之因在于这一文类中的神仙、阴阳、鬼怪之信仰,乃是农耕传统中人们精神生活重要的组成部分,以至于内化为某种宗教化的情感。待至晚清,社会思潮面临三千年未有之大变局,域外新思潮纷至沓来,马克思·韦伯于18世纪倡言的“祛魅时代”也莅临东方。思想文化的转向,深刻影响了知识生产、文学生态、受众审美等等层面,志怪文体在写作与接受两个现实环节上皆基础塌陷,终归于沉寂。