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简介：[一片石]一片石头,后专指碑碣。唐《朝野佥载》卷七:“温子升作《韩陵山寺碑》信(庚信)读而写其本。南人问信曰:‘北方文士何如?’信曰:‘惟有韩陵山一片石堪共语。’”唐李白《襄阳歌》:“君不见晋朝羊公一片石,龟

简介：德清(1546——1623),字澄印,号憨山,与云栖祩宏、紫柏真可、灵峰智旭共称明代佛教四大家。德清一生弘法,曾二上五台山,其人“不但于此山有大关系,实于佛法世道有大关系”。(《清凉山志·重修流通序》)。他融汇诸宗,博通内外,著述甚丰,遐迩闻名,在思想上主张内而诸宗融合,外而三教同渊。在佛教日益衰微的明

简介：梁漱溟是中国现代史上一位著名人物。他以“特立独行、一代直声”饮誉后世。在学术思想上，他自认思想的根本是儒家和佛家。从他为什么会信佛和他对印度佛学研究的贡献及对于儒佛异同的比较等几个方面，可以看出梁漱溟佛学思想不只是他终身服膺的一种思想学说，也是他一生践履的根本动力。

简介：本刊讯七月二十二日上午,中国佛学院栖霞山分院在栖霞寺举行了首届毕业典礼.首届毕业生共五十六人,来自全国十九个省的四十三所寺庙。两年来,他们学习了佛教史、佛遗教三经、百法明门论、五蕴论、唯识三十论要释、戒律、语文、历史、地理、时事政策、外语等十几门课程。据悉,毕业生中有三分之二的人已报考中

简介：列奥纳多·达·芬奇的艺术作品使他举世闻名。然而，这位充满智慧的伟人留给我们的不仅仅是蒙娜·丽莎的美丽面容，他的科学洞见甚至领先于伽利略，他的设计预见了几百年以后的重大发明。

简介：佛学诞生二千五百多年来，在世间人生漫长的历史长河中，几度昌盛，几度衰竭，时而被人污染神秘，时而被人怨起贬杀，很难以其本来面目真真切切地显示于社会，应了“好事多磨”这一条世间哲理。由佛学这种长久坎坎坷坷的进程，造成不少人对佛学的误知误解。剖析所有误解，我以为最为普遍的误知是将佛学视为一种空洞的学说，视为对未知世界、理想世界的一种构想，是一种渺茫的精神寄托。由此认为佛学对现实世界是视而不见的，是不正视现实的，或者说对现实世界是无能为力的，是束手无策的，是回避的。因而许多人轻视佛学，不承认佛学的社会价值，有人甚至认为佛学是闲人之学，认为佛学与现代科技十分发达的现实社会是格格不入的。

简介：<正>詹剑峯教授从事教学和学术研究有半个多世纪。他对哲学史、逻辑学有较深的造诣,是我国哲学界的知名学者。詹剑峯是安徽省婺源县(现改隶江西)人。生于一九○二年十月十七日。出身于一个小茶商之家。詹先生一生致力于读书、教书、著书。在漫长的治学道路上,他孜孜不倦地追求与顽强的探索,逐步形成他严谨踏实的治学方法和勇于求真的独特风格。

简介：本文尝试将卫礼贤的汉学生涯划分为三个时期,并对其在每一个时期的汉学活动及成就、特点与不足进行客观、实事求是的评价,认为卫礼贤从一个新教传教士成为一个儒家信徒,从一个翻译家成为一个著述家,从一个神学家成为一个汉学家,从一个德国人成为一个"伟大的德意志中国人"和"两个世界的使者",从而最终完成了其人生的转变,跻身于世界著名学者和汉学家之林.

简介：2004年11月上海古籍出版社出版了由觉醒主编的《觉群佛学丛书》四本。它们分别是《隋唐佛教文化》(日本)厉波护著,韩升编,韩升、刘建英译。上编主要是根据文献,考察佛教在东亚世界的传播,以及传播过程中同中国已有的儒家道德和道教势力冲突的斗争。第一章概述东晋南朝到隋唐时代中日交往的历史过程,宏观介绍佛教在东亚的传播,作为全书的总论。第二章探讨佛道二教与

简介：寒山子佛学思想独辟蹊径,它以禅宗“净性自悟”说为主导,以天台宗“观心”实践说为途径,以创新为旨归,从而使其佛学思想成为台州文化宝库中的一粒明珠。

简介：我曾一直饶有兴趣地拜读凡樱先生关于佛学理论现代化初解的大作。尽管其赖以建立理论的核心基础——空子论——也只不过类同于以太理论那样的纯粹是假设与猜想，肯定不是佛祖彻悟证得的东西，但这并不影响我对凡樱才华的欣赏。使用现代化语言、科学知识来解释佛学原理，以求帮助众生扫除障碍、特别是所知障，这是很应该赞同的。但是如果走远了，

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简介：张涌泉,1956年10月生于浙江。先后受业于郭在贻、项楚、裘锡圭等先生,并获学士、硕士、博士学位,是我国第一个中国古典文献学专业的博士后。曾在《中国社会科学》等刊物发表学术论文百余篇。主要著作有;《敦煌变文集校议》(合作,岳麓书社1990)、《敦煌文献语言词典》(合作,杭州大学出版社1994)、《汉语俗字研究》(岳麓书社1995)、《敦煌俗字研究导论》(台湾新文丰出版公司1996)、《敦煌俗字研究》(上海教育出版社1996)、《敦煌变文校注》(合作,中华书局1997)。曾评获北京大学王力语言学奖三等奖(1991、1995)、中国社科院青年语言学家奖二等奖(1994)、浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖(合作,1997)、杭州大学董氏(建华)文史哲基金优秀著作一等奖。现为杭州大学古籍研究所教授、副所长。

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简介：一、隋唐社会思想文化的新趋向隋朝与唐朝是中国社会再度由分裂和动乱走向统一和安定的时期,也是政治、经济、文化重新调整和发展的时期。政治的统一,经济文化的发展,表现在学术上,便是南北经学的会归终至统一;表现在宗教上,便是佛教的复兴以至于昌盛;道教也被提高至前所未有的地位。这就为三教各自的发展以及三教间的斗争融合,提供了一个新的起点和新的历史条件。文化的全方位发展,在总体上展现了与政治经济形势相适应的繁荣与盛大景象。

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