简介：1936年6月美国新闻记者斯诺进入红都，激情地写了《红星照耀中国》一书，对外面介绍延安苏区及红军将领的生活，影响广泛，此书至今仍是国外研究中国问题的首要读物。斯诺写道：走向陕北，才看到一个真正的民族；才看到什么是真正的中华民族的文化。他当时采访了许多衣衫破烂的红军将士，也许还看到了陕北土窑洞生命图腾的红艳艳窗花、茂茂腾腾热血贲张的安塞腰鼓……

简介：历史上有许多传说，传说中的历史蕴含着丰富的有价值的历史信息，通过它可以让我们更贴切地理解社会的真实状态。我们从尧舜禹的传说中，了解中国古代政治由“公天下”向“家天下”的转变；从完璧归赵的传说中，了解战国时期残酷的争霸战争，联系由群雄割据到大一统的史实；

简介：

简介：非物质文化遗产之“东海孝妇传说”源远流长。本文从“源流”、“演进”、“遗迹”和“民俗”四个维度,系统梳理了其历史流变,并就该传说中的存疑之处辨正厘定,为其更好地传承提供学理依据。

简介：历史人物是人不是神,但进入传说后,却往往有一种神异性,或出身不凡,或智慧超群,或勇力过人.神异性"就好像在信仰与幻想之间,通有一条地下的暗沟,无露于表,且交往于其中"(柳田国男,中国民间文学出版社1985年版,第31页),吸引着听众在体味历史人物的同时体验了人间的真实.

简介：《国语》中关于禹、夏的传说,表明孔子之前《诗》已经编纂,《诗》的整理编纂

简介：由于经济的发展和文化的积累，几百年来，在杭州这座举世无双的历史文化名城中，其商业和服务业涌现出一批产品精优、名闻遐迩、经营风格各具特色的“老字号”。

简介：三千八百坎是古时福建通往省外的唯一一条古道,它因为有三千八百个石阶而得名。位于南平茫荡山系列景区内的三千八百坎,离南平城约八公里,为国家的一级景点,因为它有"三千八百坎,坎坎出黄金"的历史民谚,倍受游人的青睐,古代许多文人墨客,在此留下了许多动人的诗篇,如孙衍的"一派高从碧峰来,白云满地走春雷,谁得倒障狂澜手,挽下银河净九垓。"

简介：这种口述传说在文字出现以后,二、口述传说的流传语言的出现较文字更早,而卜辞仅仅是一个个占卜的记录

简介：本文对弄玉、紫玉传说所蕴含历史价值的相似处作出分析，认为它们的历史“远景”是上古公女丧葬中的人殉制度。同时，本文亦辨析了在两则传说文本定型的过程中，后代所融入的文化元素：神鬼观念和墓葬风俗。

简介：摘要简述苯教历史发展概况，通过讲述苯教主要的神话传说，将苯教发展各时期的兴衰历程进行串联。了解宗教发展的规律和佛苯斗争的渊源，学习苯教历史对于藏区建筑的研究具有重大意义。

简介：摘要纳西族传说是纳西族先民对民族变迁的历史记忆，是民众对地方民俗的阐释。浅析纳西族传说的历史记忆，有助于我们更好地了解纳西族社会的生活记忆和纳西族人的文化心态。

简介：本文以早期的历史文献资料为依据，对吐蕃早期二十七代赞普王陵的历史传说，如王陵“如虹散去”、建陵于“山崖和岩石间”、“山崖和草坝问”、“河中央”、“故土”等说法进行了分析和讨论。进而认为，吐蕃早期的王陵不仅经历了由起初的简单火化处理到二次拾骨葬，其葬埋葬位置从山顶到山腰直至葬于故里，并最后开始在墓地上堆筑了纪念性封土。

简介：

简介：20世纪初，随着进化论与其他现代西方科学知识在中国的广泛传播，国内学者开始反思传统历史观的“帝王将相”情节，转而关注普通民众生活，倡导“新史学”。①在“新史学”思潮的影响下，民间文化研究受到广泛关注。影戏是中国许多地区民间最为重要的娱乐形式之一，具有特别重要的历史与社会意义，也逐渐受到关注。近年来，随着整体性的“非物质文化遗产”保护工作的逐步推进，

简介：不同历史文献有时对人物和事件有重复、矛盾的记载,本文试以南明时期＂英雄骂洪承畴＂的母题为例证明：这种矛盾歧异之处,或许能更好地丰富我们对历史事件及＂历史＂本身的认识。在对英雄人物的追忆和纪念之中,人物形象及其象征也在不断变化——从＂忠君＂到＂爱国＂,从＂旧道德＂到＂新道德＂,以适应不同时代的变迁。在这其中,历史、传说、故事的边界是模糊且可渗透的。于此,我们也反思我们现代人自身的历史观发生了怎样的变化。

简介：孔子周游列国之时,曾在淮河中游一带停留过较长时间,即所谓的“厄于陈蔡之间”今巢湖市境内留有多处孔子遗迹,如柘皋镇的孔子台,《续修庐州府志》载：“橐皋城,其地有孔子台,相传孔子南游至橐皋,与弟子憩台而返.

简介：摘要：黑龙江省野生种药材资源丰富，其中“龙九味”是黑龙江省9种地道的中药材，包含板蓝根。板蓝根是十字花科植物，在中医药用中，具有抗病毒、解热抗炎的作用，具有重要的药用价值。探寻“龙九味”种板蓝根的历史源流以及故事传说，能够帮组我们更好了解板蓝根，有利于“龙九味”的推广。

简介：在民俗学史、民间文学的学术史上，孟姜女传说研究是要单独提一笔的。一个世纪以来，学术界对于孟姜女传说的关注是最多的，研究成果也最多，很多大学者都加入进来。尤其值得一提的是顾颉刚先生的孟姜女传说研究，这是现代民俗学史上的一个最成功的研究范例。虽然顾先生主要是个历史学家，

简介：从90年前董作宾研究歌谣《看见她》和顾颉刚研究孟姜女传说那时候起，我们就知道民间口头作品存在许多异文。但那个时代对异文的比较和解释基本上是文本的，而并没有将其置于异文发生的具体空间来探讨。我们知道，许多传说和民间故事都是在一个较大范围的空间内传播的，绝不限于一地，