简介：摘要孟子的“仁政”理论是对孔子、子思“德治”思想进一步发展的结果，虽成熟的“仁政”理论出自孟子，但其受思孟学派早期的政治思想影响是可以看到的，在上博简《从政》甲中有“不仁则无以行政”(第6-7简)己有“以仁行政”的思想提出，只是还没有形成“仁政”的思想体系。在此，我们结合思孟学派早期的政治思想来分析孟子的政治思想。

简介：朱元璋是历史上一位雄伟的君主，为了维护明王朝的统治而实行了仁政。他的仁政继承了孟子思想的精髓，强调阜民之财、息民之力、明教化、禁暴，也有自己的特点。虽然朱元璋仁政的最终目标是为了维护其统治，但民众也受惠颇多，社会得到发展，国家实力也得到增强。

简介：《南华真经》云：“阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤。”然而宇宙之间，大千世界，森罗万象，芸芸众生，有形事物，或大或小，或轻或重，程度不同，总会有不和谐之时。在自然界，若阴阳不和，运度失衡，则会狂风时作，暴雨频仍，或旱涝不均，或地动山摇。

简介：对等博弈从来就不是中国传统解决问题的方式，厂家对经销商的管理正朝着施行“仁政”的方向前进。

简介：蒋经国以上将在台任“国防部”副部长，此间有人用讽刺语作新闻标题，说：“一个从来没有打过仗的将军”。民主国家，文人任国防部部长，乃是常事，不过，经国的上将，却是一步一步升上来的。

简介：“仁政”是盂子政治理论中的一个重要概念，也是他的政治理想。“仁政”理想的要义是家给百亩之田、五亩之宅，形成君民同乐的良好关系。盂子“仁政”理想的提出，反映了他制止野蛮战争和暴政、安定社会的美好愿望，虽有空想成分，但其人民性、进步性也是不容否认的。

简介：亲民政治是当代中国的一项伟大的政治实践,它是对以胡锦涛为核心的新一代党的领导集体的执政风格和执政理念的高度概括。亲民政治不仅是"构建社会主义和谐社会"的率先垂范,而且也是"依法治国,建设社会主义法治国家"的重大举措。作为法律人,如何从法治框架下正确理解亲民政治?如何正确认识亲民政治对于我国法学研究和法学教育的重大意义?进一步而言,亲民政治的法律内涵和法律本质是什么?它与古代的君主仁政有何区别?它和现代的民主宪政又有何内在关联?在以"民主政治"自居的欧美以及作为儒家文化圈成员的东南亚各国是否也存在亲民政治?近而观之,亲民政治对于当代中国的立法和司法实践有何深远影响?在立法和司法中,如何充分体现亲民政治的精神实质?这一系列问题都是以"亲民政治"为特征的现实政治,对于当代中国法治建设所提出的新任务和新课题。何勤华教授主持并率领他的几位法律史博士生分别从以下几个角度,即亲民政治的法律诠释、亲民政治的历史考察、亲民政治的域外实践、亲民政治的法律建设等,对"亲民政治与法治建设"这一主题进行了探讨。本次论坛的形式尚属初次尝试,不足之处,欢迎批评建议。

简介：

简介：泰州学派继承了传统儒家的仁政思想,积极倡导统治者修仁、行仁。其核心人物＂淮南三王＂都提出了不少积极的建议和主张。这些建议和主张各有特点,各有侧重。王艮盼望王道社会,并围绕万物一体之政的建设提出了仁心、仁修、仁为的一系列要求。王栋同样希望把国家建成百姓满意的王道乐土,并围绕这一理想提出了明德亲民推恩等制度的设想。王襞十分关注人民生活,并对统治者的素质提出了屈己安民张仁等要求。

简介：“仁政”是孟子学说的一个重要组成部分，也是他的政治理想。“民本思想”是其仁政学说的核心。孟子不光从仁政的含义中透视“民本思想”，而且还从“人性善”的理论高度解决了“民本思想”的逻辑前提，并提出了“保民”与“尊民”的仁政民本思想。

简介：儒家思想一直在封建社会中占据统治地位，究其原因：一方面，儒家思想适合封建统治者巩固和加强中央集权的需要，另一方面，孔孟思想的核心“仁政”要求统治者施行仁政，爱惜民力，轻徭薄赋，发展生产，这在一定程度上能够减轻人民负担，缓和阶级矛盾，促使社会向前发展。文章就孟子散文中的仁政民本思想略作了探析。

简介：

简介：武王《武》乐是我国先秦“六乐”之一，通过对《武》乐六成之内容和结构的分析，对我们研究先秦时期的音乐思想、音乐结构等均有益处。

简介：摘 要：社会的兴衰及民生是古今的政治家、思想家一直关注的问题，孟子是中国思想史上第一位提出了“仁政”思想的大家，其在孔子思想基础上将“仁政”思想加以整合，并且在几千年的历史长河中一度成为中国传统政治思想的主流，为后世中国社会发展所吸收和借鉴，也为当代中国的现代化建设提供政策思路和文化资源。本文研究了孟子“仁政”的思想内涵，尝试将孟子民本思想同我国现实结合，进一步探究其当代的价值意义。

简介：

简介：摘要：文章阐述了儒家仁政德治思想内涵，阐释了儒家仁政德治思想在国家治理现代化中的实践价值。在新时代发挥儒家仁政德治思想的积极作用，对于推进国家治理体系和治理能力现代化具有重要的意义，有助于创新国家治理方式，增进人民福祉，建设社会主义现代化国家。

简介：【题解】“玉不琢。不成器：人不学。不知道。”原是《礼记·学记》中的话。欧阳修在这里加以发挥。认为美玉不琢不磨，虽不成器物。仍不失为玉：人不学习。则会变成品行不好的小人。危害甚大。因而勉励儿子要努力学习。力求上进。成为品学兼优的人。而不要沦为下流。这是正确的。奕是欧阳修的第三个儿子。曾任光禄寺丞。

简介：内容摘要：学习《孟子》，必然要深刻理解孟子的仁政思想。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，虽然本质上是为封建统治阶级服务的，但是客观上也保护了劳动人民的利益。孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等。《寡人之于国也》就是一篇集中反映了孟子仁政思想的散文。

简介：摘要：孟子的仁政思想是发展了孔子的德治思想并以其性善论为前提，提出了亲亲而仁民，仁民而爱物。由内而外将道德、仁义推行到国家及社会治理当中。仁政思想是孟子民本主义思想实践的一种表现形式，仁政学说的目的是为民，要来解决民生问题，因此笔者考察学界观点，认为仁政思想体现在以下三个方面：政治、经济、教育三个方面。这三个方面也是当下我国发展的重要方面，本文从孟子所处的时代背景入手，尝试将孟子的仁政思想与当代中国发展相结合，来探究其对当代的启示。

简介：1928-1933年是新疆军阀金树仁执政的时期,此时的苏联国力日趋上升,苏联为推进工业化的需要,着力开拓新疆市场.而金树仁为了维护自己的统治地位,对苏联扩张经济权益的做法经历了由限制、抵制到倾斜合作的历程.研究这一时期苏联与金树仁政权的经济纠葛对于处理当代国际与地区关系仍具有相当的历史启示.